കാ​ലം കാ​ത്തി​രു​ന്ന ച​രി​ത്രം

പ​ണ്ടൊ​രി​ക്ക​ല്‍ ഞാ​ന്‍ ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യി​ല്‍ പോ​യി, അ​റു​പ​തു​ക​ളു​ടെ ര​ണ്ടാം പ​കു​തി​യി​ലാ​ണ്. പ​ത്രാ​ധി​പ​ര്‍ വി.​സി. അ​ബൂ​ബ​ക്ക​ർ സാ​ഹി​ബി​നെ ക​ണ്ട്‌ ഒ​രു ‘വ​ലി​യ കാ​ര്യം’ സാ​ധി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ല​ക്ഷ്യം. ​െഡ​സ്‌​കി​ൽ നി​റ​യെ ആ​ളു​ക​ൾ. ആ​രും പ​രി​ച​യ​ക്കാ​ര​ല്ല. വി.​സി​യു​ടെ മു​ന്നിലെ​ത്തി ഞാ​ൻ കാ​ര്യം പ​റ​ഞ്ഞു: ‘മാ​വൂ​രി​ല്‍നി​ന്നും മ​റ്റും ഞാ​ൻ അ​യ​ക്കു​ന്ന റി​പ്പോ​ര്‍ട്ടു​ക​ളു​ടെ താ​ഴെ ഒ.​ലേ എ​ന്നാ​ണ് എ​ഴു​താ​റു​ള്ള​ത്. അ​ത് മാ​റ്റി എ​ന്റെ റി​പ്പോ​ര്‍ട്ടു​ക​ളു​ടെ താ​ഴെ സ്വ.​ലേ എ​ന്നാ​ക്കാ​ന്‍ വ​ല്ല മാ​ർഗ​വു​മു​ണ്ടോ’ –ഇ​ത​റി​യാ​നാ​യി​രു​ന്നു ഞാ​ന്‍ പോ​യ​ത്. എ​ന്റെ വെ​പ്രാ​ള​മെ​ല്ലാം ക​ണ്ട് വി.​സി ഒ​ന്ന് ചി​രി​ച്ചു. എ​ന്നി​ട്ട് ചോ​ദി​ച്ചു:

‘ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ സ്ഥി​തി​ക്ക് എ​ന്താ​ണ് കു​ഴ​പ്പം.’

ഞാ​ന്‍ പ​റ​ഞ്ഞു: ‘സ്വ.​ലേ എ​ന്നാ​കു​മ്പോ​ള്‍ സ്വ​ന്തം ലേ​ഖ​ക​ന്‍ എ​ന്ന സ്ഥി​തി വ​രും. ആ​ളു​ക​ള്‍ക്കൊ​ക്കെ ഞാ​ന്‍ ച​ന്ദ്രി​ക​യു​ടെ സ്വ​ന്ത​മാ​ണെ​ന്ന ഒ​രു തോ​ന്ന​ല്‍ ഉ​ണ്ടാ​കും. എ​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ള്‍ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ചി​രി​പ്പി​ച്ചു. വ​ള​രെ സൗ​മ്യ​മാ​യി​ട്ട് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു.

‘ശ​രി, ഇ​നി​യ​ങ്ങോ​ട്ട് സ്വ.​ലേ എ​ന്നാ​ക്കാം.’

ഒ​രു വ​ലി​യ കാ​ര്യം നേ​ടി​യ സം​തൃ​പ്തി​യാ​യി​രു​ന്നു എ​നി​ക്ക്. ഇ​ക്കാ​ര്യം അ​പ്പോ​ൾ​ത​ന്നെ വി.​സി. ​െഡ​സ്കി​ൽ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചു. ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ ന്യാ​യീ​ക​ര​ണ​വും അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു. അ​തു​കേ​ട്ട് ഡെ​സ്കി​ൽ കൂ​ട്ട​ച്ചി​രി മു​ഴ​ങ്ങി. അ​ബ​ദ്ധം വ​ല്ല​തും സം​ഭ​വി​ച്ചു​പോ​യോ എ​ന്ന ശ​ങ്ക​യി​ല്‍ ഞാ​ൻ ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യി​ല്‍നി​ന്നി​റ​ങ്ങി. അ​ത് ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​പ്പോ​ള്‍ 55 വ​ർ​ഷം ക​ഴി​ഞ്ഞു. പി​ന്നീ​ട​ങ്ങോ​ട്ട് പ​ല നി​ല​യി​ലും ച​ന്ദ്രി​കാ ബ​ന്ധം തു​ട​ർ​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ ഡ​യ​റ​ക്ട​ർ പ​ദ​വി​യി​ലെ​ത്തി​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.

പ​ത്രം പ​ല​സ്ഥ​ല​ത്തും ത​പാ​ലി​ൽ വ​ന്ന ഒ​രു കാ​ല​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്റെ നാ​ട്ടി​ലും അ​ങ്ങ​നെ ത​ന്നെ.​ വാ​ഴ​ക്കാ​ട് പോ​സ്റ്റ് ഓ​ഫി​സി​ൽ വൈ​കു​ന്നേ​ര​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ് വി​ത​ര​ണം. വീ​ടു​ക​ളി​ൽ എ​ത്തി​ക്കു​ക​യ​ല്ല, ഓ​ഫി​സി​ൽ​വെ​ച്ചു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് വി​ത​ര​ണം ചെ​യ്യാ​റ്. അ​ക്കാ​ല​ത്ത് ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യു​ടെ വ​രി​ക്കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്റെ പി​താ​വ്. അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ഒ​രു സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ഇ​പ്പോ​ൾ ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യെ​പ്പ​റ്റി ഞാ​ൻ ഓ​ർ​ക്കു​ന്ന​ത് ക​ട​മ്മ​നി​ട്ട ക​വി​ത​യി​ലെ ഒ​രു വാ​ച​ക​മാ​ണ്,

‘നി​ങ്ങ​ളോ​ർ​ക്കു​ക

നി​ങ്ങ​ളെ​ങ്ങ​നെ നി​ങ്ങ​ളാ​യെ​ന്ന്.’

ശ​രി​യാ​ണ് എ​ന്നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ന്മാ​ർ ന​ട​ന്നു​ക​യ​റി​യ ഗോ​വ​ണി​പ്പ​ടി​ക​ൾ ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യു​ടേ​താ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന വ​സ്തു​ത ഒ​രി​ക്ക​ലും മ​റ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത കാ​ര്യ​മാ​ണ്. പ്രി​യ സ്നേ​ഹി​ത​ൻ ന​വാ​സ് പൂ​നൂ​ർ എ​ഴു​തി​യ ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യു​ടെ ച​രി​ത്രം ഞാ​ൻ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി വാ​യി​ച്ചു. മു​ൻ പ​ത്രാ​ധി​പ​രാ​യ ന​വാ​സ് പൂ​നൂ​രി​ന് ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’ യു​മാ​യി വ​ലി​യ അ​നു​ഭ​വ​സ​മ്പ​ത്തു​ണ്ട് . ഏ​തു ഘ​ട്ട​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നാ​ലും ച​ന്ദ്രി​കാ ബ​ന്ധം അ​ഭി​മാ​ന​പൂ​ർ​വം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​ൻ മ​ടി​ക്കാ​ത്ത ഒ​രാ​ളാ​ണ​ദ്ദേ​ഹം.

‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യി​ലു​ള്ള അ​നു​ഭ​വ​സ​മ്പ​ത്തും ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യു​ടെ വീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളോ​ടു​ള്ള ഉ​ദാ​ത്ത​മാ​യ ബ​ന്ധ​വും അ​ദ്ദേ​ഹം കു​റി​ച്ചി​ട്ട ഈ ​വ​രി​ക​ളി​ൽ ഓ​രോ​ന്നി​ലു​മു​ണ്ട്. ഒ​മ്പ​ത് പ​തി​റ്റാ​ണ്ട് പി​ന്നി​ട്ടു ‘ച​ന്ദ്രി​ക’. അ​തി​ന്റെ ഉ​ത്ഭവം വ​ള​ർ​ച്ച, ത​ള​ർ​ച്ച എ​ല്ലാം ഹൃ​ദ്യ​മ​ധു​ര​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു ന​വാ​സ്. ‘ച​ന്ദ്രി​ക’ നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച​ത് ഒ​രു പ​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ജോ​ലി മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പ്രാ​ന്ത​വ​ത്കരി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ മോ​ച​ന​ത്തി​നു​ള്ള വ​ഴി​ക​ൾ തു​റ​ന്നി​ടു​ന്ന​തി​നും അ​വ​രെ സ്വ​ന്തം കാ​ലി​ൽ നി​ൽ​ക്കാ​ൻ പ്രാ​പ്ത​രാ​ക്കു​ന്ന​തി​നും ഇ​ന്ന​ത്തെ​പ്പോ​ലെ അ​ന്ന് ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’ക്ക് കൂ​ട്ടു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ. അ​ന്ന​ത് ഒ​രു ഒ​റ്റ​യാ​ൾ പോ​രാ​ട്ട​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ന്നി​പ്പോ​ൾ ‘മാ​ധ്യ​മം’, ‘സു​പ്ര​ഭാ​തം’ തു​ട​ങ്ങി​യ പ​ത്ര​ങ്ങ​ളും ഈ ​പോ​രാ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ മു​ന്നിലു​ണ്ട്. സാ​മൂ​ഹിക നീ​തി​യു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ച​രി​ത്രം മു​ന്നോ​ട്ടു ന​ട​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ഒ​ര​ൽ​പം​കൂ​ടി മു​ന്നിൽ ‘ച​ന്ദ്രി​ക’ ന​ട​ന്നു.

‘ച​ന്ദ്രി​ക’ എ​ന്നും സ​ങ്ക​ട​പ്പെ​ട്ട​വ​ന്റെ കൂ​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ശ​ബ്ദ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ന്റെ ശ​ബ്ദ​മാ​യി​രു​ന്നു. ന​വ​തി പി​ന്നി​ട്ട ‘ച​ന്ദ്രി​ക’യു​ടെ സം​ഭ​വ​ബ​ഹു​ല​മാ​യ ച​രി​ത്രം സ​ത്ത തെ​ല്ലും ചോ​ർ​ന്ന് പോ​കാ​തെ ആ​റ്റി​ക്കു​റു​ക്കി എ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​ൻ. 1930ക​ൾ മു​ത​ലു​ള്ള കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ, മു​സ്‌​ലിം ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ ഒ​ക്കെ ക​ഥ​ക​ൾ അ​ടു​ക്കും ചി​ട്ട​യാ​യും അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ര​ണ്ടാം ലോ​ക യു​ദ്ധം, ദേ​ശീ​യ നേ​താ​ക്ക​ളു​ടെ വി​യോ​ഗം തു​ട​ങ്ങി​യ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ആ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ‘ച​ന്ദ്രി​ക’ എ​ങ്ങ​നെ കൈ​കാ​ര്യം ചെ​യ്തു​വെ​ന്ന് ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ കൊ​ടു​ത്തു കൊ​ണ്ട് വി​വരി​ക്കു​ന്നു.

ഇ​ത്ര പ​ഴ​ക്കം ചെ​ന്ന ഈ ​മു​സ്‌​ലിം പ​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ച​രി​ത്രം ഏ​റെ​ക്കാ​ല​മാ​യി മ​ല​യാ​ള​ക്ക​ര കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഭാ​ര്യ​യു​ടെ കെ​ട്ടു​താ​ലി പ​ണ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി പ​ത്ര​മ​ടി​ക്കാ​ൻ ന്യൂ​സ് പ്രി​ന്റ് വാ​ങ്ങി​യ ശ​ങ്കു​ണ്ണി എ​ന്ന ജീ​വ​ന​ക്കാ​ര​ൻ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ ന​മ്മെ വി​സ്മ​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന കു​റേ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ണ്ട് ഈ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ. സി.​പി.​എം വി​രു​ദ്ധ ലേ​ഖ​ന​മു​ള്ള ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യു​ടെ എ​ഡി​റ്റോ​റി​യ​ൽ പേ​ജ് ‘ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി’​യി​ൽ എ​ഡി​റ്റോ​റി​യ​ൽ പേ​ജാ​യി അ​ടി​ച്ചു വ​ന്ന​തു​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള കൗ​തു​ക​വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ങ്ങ​ളും ഏ​റെ​യു​ണ്ട് ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ.

ഇ​ന്ത്യ​ൻ പ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് പൊ​തു​വി​ലും മ​ല​യാ​ള പ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ച​രി​ത്രം പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യും പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട് ഈ ​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ൽ. പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ​ക്ക് മാ​ത്ര​മ​ല്ല പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ർ​ക്ക് ത​ന്നെ ഒ​രു ഗൈ​ഡാ​യി ച​ന്ദ്രി​കാ ച​രി​ത്രം മാ​റും. ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’ക്ക് ചി​ല പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യ ദൗ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​വ​ഹി​ക്കാ​ൻ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് ന​വാ​സ് പൂ​നൂ​രി​ന്റെ ഓ​രോ വ​രി​യിലും പ്ര​ക​ട​മാ​ണ്. ര​ണ്ട് ഡ​സ​നോ​ളം പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തി​യ ആ​ളാ​ണ്, സി.​എ​ച്ച് അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള നേ​താ​ക്ക​ന്മാ​രെ കു​റി​ച്ച് വ​ള​രെ ന​ല്ല നി​ല​വാ​ര​മു​ള്ള പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം ര​ചി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

എ​ന്നോ​ട് ന​വാ​സ് പൂ​നൂ​ർ അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള ആ​ളു​ക​ൾ ചോ​ദി​ച്ച ഒ​രു ചോ​ദ്യ​മു​ണ്ട്, നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കും എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രു ആ​ത്മ​ക​ഥ എ​ഴു​തി​ക്കൂ​ടാ എ​ന്ന്. ഞാ​ൻ വി​ചാ​രി​ക്കാ​ഞ്ഞി​ട്ട​ല്ല. പ​ക്ഷേ, എ​ഴു​ത്ത് എ​ന്ന​ത് പ്ര​സം​ഗം പോ​ലെ​യ​ല്ല, ഇ​തി​ലു​ള്ള എ​ന്റെ നൈ​പു​ണ്യം അ​ത്ര മെ​ച്ച​പ്പെ​ട്ട​താ​ണെ​ന്ന അ​ഭി​പ്രാ​യ​മെ​നി​ക്കി​ല്ല. ഒ​രു പു​സ്ത​കം ന​വാ​സി​നെപ്പോ​ലു​ള്ള ആ​ളു​ക​ൾ ഒ​ളി​മ​ങ്ങാ​ത്ത ഓ​ർ​മ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും എ​ടു​ത്ത് അ​തി​മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യി സം​വി​ധാ​നം ചെ​യ്തു​െവ​ച്ച​തു​പോ​ലെ ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള ര​ച​നാവൈ​ഭ​വ​വും ക​ര​വി​രു​തും എ​നി​ക്കി​ല്ലെ​ന്ന തോ​ന്ന​ലാ​ണ് ആ​ത്മ​ക​ഥാ ര​ച​ന​യി​ൽ​നി​ന്ന് എ​ന്നെ പി​റ​കോ​ട്ട് വ​ലി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ച​ന്ദ്രി​ക ഒ​രു​കാ​ല​ത്ത് ചെ​യ്തി​രു​ന്ന ധ​ർ​മം ഞാ​ൻ ഓ​ർ​ക്കു​ക​യാ​ണ്. കോ​ഴി​ക്കോ​ട് പാ​ർ​ട്ടി​യു​മാ​യോ സം​ഘ​ട​ന​യു​മാ​യോ ഒരു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ർ വ​ന്നാ​ൽ അ​വ​രെ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ഒ​രു കു​റി​പ്പ് കൊ​ടു​ക്കും. അ​വ​രു​ടെ മേ​ഖ​ല​യി​ലെ സം​ഭാ​വ​ന​ക​ളും​ മ​റ്റും സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച് കൊ​ണ്ട്. ഇ​തൊ​രു വ​ലി​യ ഇ​ൻ​ഫ​ർ​മേ​ഷ​നാ​യി​രു​ന്നു.

ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ർ​ക്കാ​വ​ട്ടെ ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സം വ​ർ​ധി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. ‘ച​ന്ദ്രി​ക’ മു​ഖേ​ന വ​ള​ർ​ന്നു​വ​ന്ന മ​ല​യാ​ള​ക്ക​ര​യി​ലെ മി​ക്ക​ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഈ ​ഗ്ര​ന്ഥം പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു. അ​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ചി​ല ഒ​ളി​മ​ങ്ങാ​ത്ത ഓ​ർ​മ​ക​ൾ ന​വാ​സ് പ​ക​ർ​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. മ​റ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത ഓ​ർ​മ​ക്കു​റി​പ്പാ​യിട്ടാണ് അ​ത് അ​ദ്ദേ​ഹം ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ നി​ക്ഷേ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്.​ പ്ര​മു​ഖ​രാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ പ​ല​രും ച​ന്ദ്രി​കാ ഓ​ർ​മ​ക​ൾ പ​ര​സ്യ​മാ​യി പ​ങ്കു​വെ​ച്ച​ത് അ​ഭി​മാ​ന​പു​ര​സ​രം ഞാ​ൻ കേ​ട്ടു​നി​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്.

ഒ​രു കാ​ല​ത്ത് ‘ച​ന്ദ്രി​ക​’യി​ൽ ഒ​രു ക​ഥ വ​രു​ന്ന​ത് അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രു ലേ​ഖ​നം വ​രു​ന്ന​ത് അ​ഭി​മാ​നാ​ർ​ഹ​മാ​യ ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​യി എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ ക​ണ്ടു. ന​വാ​സ് പൂ​നൂ​ർ ഏ​തു​കാ​ല​ത്തും മ​ർ​മ​പ്ര​ധാ​ന​വും അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​യ​തു​മാ​യ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ തെ​ല്ലും അ​രോ​ച​ക​മാ​വാ​ത്ത​വി​ധം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ നൈ​പു​ണി​യു​ള്ള എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​ണെ​ന്ന് ഈ ​പു​സ്ത​കം തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്നു.

ഒ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന് പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും ച​രി​ത്ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു കാ​ര്യം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യി​ട്ടും വേ​ണ്ട​ത് ഓ​ർ​മ​യാ​ണ്. ന​ല്ല ഓ​ർ​മ​ശ​ക്തി ദൈ​വം അ​നു​ഗ്ര​ഹി​ച്ചു ന​ൽ​കി​യ വ്യ​ക്തി​യാ​ണ് ന​വാ​സ്. എ​ത്ര​യോ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടും പ്ര​സി​ദ്ധ​രാ​വാ​ത്ത​വ​രും ഒ​റ്റ പു​സ്ത​കം എ​ഴു​തി ലോ​ക​ത്തി​ലെ പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ വാ​ങ്ങി​ച്ച​വ​രു​മു​ണ്ട്. എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് കു​റ​ച്ചാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​തി​ലൂ​ടെ ത​നി​ക്ക് നി​ർ​വ​ഹി​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രു ദൗ​ത്യം ഭം​ഗി​യാ​യി നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ ക​ര​വി​രു​തു​ള്ള ശി​ൽ​പി​യാ​ണ് താ​നെ​ന്ന് ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ ന​വാ​സ് ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.