ഇ​ന്ത്യ​യെ​ന്ന ആ​ശ​യം,സ്വ​പ്നം

ചു​രു​ങ്ങി​യ കാ​ലം​കൊ​ണ്ട്, ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ മ​ധ്യ​കാ​ല-​കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ച​രി​ത്ര​മെ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രി​ൽ ത​ല​യെ​ടു​പ്പു​ള്ള വ്യ​ക്തി​യാ​യി മാ​റി​യ ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​ര​നാ​ണ് മ​നു​ എ​സ്. പി​ള്ള. തി​രു​വി​താം​കൂ​ർ റീ​ജ​ന്റാ​യി​രു​ന്ന റാ​ണി സേ​തു​ല​ക്ഷ്മി ഭാ​യി​യു​ടെ കാ​ലം ക​ഥ​പോ​ലെ വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന ‘ദ ​ഐ​വ​റി ത്രോ​ൺ: ക്രോ​ണി​ക്ൾ​സ് ഓ​ഫ് ദ ​ഹൗ​സ് ഓ​ഫ് ട്രാ​വ​ൻ​കൂ​ർ’ എ​ന്ന ആ​ദ്യ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ ത​ന്നെ (2015) ച​രി​ത്ര കു​തു​കി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ജ​ന​പ്രി​യ​നാ​യി. 34 വ​യ​സ്സി​നി​ടെ, രാ​ജ്യ​ത്തെ പോ​പ്പു​ല​ർ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ൻ​മാ​ർ​ക്കൊ​പ്പം ക​സേ​ര വ​ലി​ച്ചി​ട്ടി​രി​ക്കാ​ൻ ത​ന്നെ സ്വ​യം പ്രാ​പ്ത​നാ​ക്കി​യ അ​ഞ്ചു പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തി. എ​ല്ലാം വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ നെ​ഞ്ചോ​ടു​ചേ​ർ​ത്തു. ക​ഴി​ഞ്ഞ വ​ർ​ഷം പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യ ‘ഗോ​ഡ്സ്, ഗ​ൺ​സ് ആ​ൻ​ഡ് മി​ഷ​ന​റീ​സ്’ ആ​ണ് ഒ​ടു​വി​ല​ത്തെ പു​സ്ത​കം. ക്രി​സ്തീ​യ സ്വാ​ധീ​ന​മു​ള്ള യൂ​റോ​പ്യ​ൻ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ത്തെ ഹി​ന്ദൂ​യി​സ​മാ​ണ് പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ വി​ഷ​യം. മാ​വേ​ലി​ക്ക​ര​യി​ൽ ജ​നി​ച്ച് പു​ണെ​യി​ൽ വ​ള​ർ​ന്ന മ​നു, ല​ണ്ട​നി​ലാ​ണ് ഉ​പ​രി​പ​ഠ​നം ന​ട​ത്തി​യ​ത്. ഇ​ന്ത്യ ‘സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മാ​കു​ന്ന സ്വ​ർ​ഗ’​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഉ​ണ​രു​ക​യും ലോ​ക​രാ​ഷ്ട്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കൊ​പ്പം നെ​ഞ്ചു​വി​രി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കാ​നു​ള്ള ആ​ത്മ​ധൈ​ര്യം കാ​ണി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത ന​യ​നി​ല​പാ​ടു​ക​ളു​ടെ സ്മ​ര​ണ​പു​തു​ക്ക​ൽ കൂ​ടി​യാ​യ റി​പ്പ​ബ്ലി​ക് ദി​ന വേ​ള​യി​ൽ, രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ ഉ​ൺ​മ​യും സ്വ​ത്വ​വും വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു.

ന​മ്മ​ൾ വീ​ണ്ടു​മൊ​രു റി​പ്പ​ബ്ലി​ക് ദി​ന വേ​ള​യി​ലാ​ണ്. ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ, ഒ​രു ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ, ചെ​റി​യ ചെ​റി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട ‘ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ’ എ​ങ്ങ​നെ കാ​ണു​ന്നു?

ഇ​ന്ത്യ ഒ​രു നാ​ഗ​രി​ക​ത എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ വ​ള​രെ പ​ഴ​യ​താ​ണ്. അ​തി​നെ പ​ര​സ്പ​രം ബ​ന്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന നൂ​ലി​ഴ​ക​ളു​ണ്ട്. വ​ള​രെ​യേ​റെ വൈ​വി​ധ്യ​മു​ള്ള​പ്പോ​ഴും ഇ​ഴ​യ​ടു​പ്പ​ങ്ങ​ൾ അ​തി​നെ സ​മാ​ന​ത​യു​ള്ള ഒ​രു വി​ശാ​ല സാം​സ്കാ​രി​ക മേ​ഖ​ല​യാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്നു. ‘ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന ആ​ശ​യം’ എ​ന്ന് പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ, ഇ​ന്ത്യ​യെ ഒ​രു ആ​ധു​നി​ക, പോ​സ്റ്റ് കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ രാ​ഷ്ട്രം, റി​പ്പ​ബ്ലി​ക് എ​ന്ന നി​ല​ക്കാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ വി​രു​ദ്ധ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ കാ​ല​ത്തും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു​ശേ​ഷ​വും ന​മ്മു​ടെ ദേ​ശീ​യ നേ​താ​ക്ക​ൾ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ത്ത​താ​ണ് ഈ ‘​ആ​ശ​യം’. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ​പോ​ലും ഒ​ന്നി​ല​ധി​കം ‘ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന ആ​ശ​യം’ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു –ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ചി​ല​ർ മ​ത​പ​ര​വും സാം​സ്കാ​രി​ക​വു​മാ​യ ദേ​ശീ​യ​ത​യെ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ച്ചു.

എ​ന്നാ​ൽ, നെ​ഹ്റു​വി​യ​ൻ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലു​ള്ള ‘ഇ​ന്ത്യ’​ക്കാ​ണ് മേ​ൽ​ക്കൈ കി​ട്ടി​യ​ത്. ഇ​തി​ന് മ്യൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യെ​ന്ന സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​ന് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ പി​ന്തു​ണ​യു​മു​ണ്ടാ​യി. എ​ന്നാ​ലി​ന്ന് മ​ത​ത്തി​ന്റെ ചാ​യ്‍വു​ള്ള ‘ഇ​ന്ത്യ’​യെ​ന്ന ആ​ശ​യം ശ​ക്തി​പ്പെ​ട്ടു​വ​രു​ക​യാ​ണ്. അ​തി​ന് വി​ശാ​ല അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അം​ഗീ​കാ​രം കി​ട്ടു​മോ എ​ന്ന​ത് ക​ണ്ട​റി​യേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മാ​ണ്. അ​ത് രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​കാ​രം നേ​ടി. പ​ക്ഷേ, അ​പ്പോ​ഴും നെ​ഹ്റു​വി​യ​ൻ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​തി​ഫ​ലി​ക്കു​ന്ന ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ന​ക​ത്താ​ണ് പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​ത്. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ന​മ്മ​ൾ ഒ​രു പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്, ചോ​ദ്യം ഇ​താ​ണ് –ഒ​രു ജ​ന​ത​യും ഒ​രു ത​ല​മു​റ​യും എ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ ന​മ്മ​ൾ എ​ന്ത് തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കും? 75 വ​ർ​ഷം മു​മ്പ് ന​മ്മു​ടെ ദേ​ശീ​യ നേ​താ​ക്ക​ൾ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത വ​ഴി​യോ, അ​തോ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ മ​റ്റൊ​രു പാ​ത​യോ?

വി​വി​ധ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ൽ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സം ഈ ​ഉ​പ​ഭൂ​ഖ​ണ്ഡ​ത്തെ സം​യോ​ജി​പ്പി​ച്ചി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ, ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന രാ​ഷ്ട്രം സാ​ധ്യ​മാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തോ​ട് യോ​ജി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ?

ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​രാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യെ ‘ക​ണ്ടു​പി​ടി​ച്ച​ത്’ എ​ന്ന കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് ശ​രി​യ​ല്ല. ഞാ​ൻ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ, പു​രാ​ത​ന കാ​ലം മു​ത​ൽ ത​ന്നെ ഉ​പ​ഭൂ​ഖ​ണ്ഡ​ത്തെ ഒ​രൊ​റ്റ മേ​ഖ​ല​യാ​യി കാ​ണു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ശാ​ല​മാ​യ സാം​സ്കാ​രി​ക അ​വ​ബോ​ധം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ സാം​സ്കാ​രി​ക ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ രാ​ഷ്ട്രീ​യ ഐ​ക്യ​ത്തി​ന് തു​ല്യ​മ​ല്ല. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, യൂ​റോ​പ്പി​നും ഒ​രു നീ​ണ്ട കാ​ല​ത്തെ, പ​ര​സ്പ​രം പ​ങ്കി​ട്ട സാം​സ്കാ​രി​ക ച​രി​ത്ര​മു​ണ്ട്; എ​ന്നി​ട്ടും അ​ത് ഒ​രി​ക്ക​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​യി ഏ​കീ​കൃ​ത​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഇ​ന്ത്യ​യും സ​മാ​ന​മാ​യ നി​ല​യി​ലാ​യി​രു​ന്നു –നി​ര​വ​ധി സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളും വൈ​വി​ധ്യ​ങ്ങ​ളും ഉ​ള്ള ഒ​രു ദേ​ശം, പ​ക്ഷേ ഒ​രു പൊ​തു ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​നു​ള്ളി​ൽ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. മു​ൻ​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ലെ ചി​ല സാ​മ്രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ൾ രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ ഭൂ​രി​ഭാ​ഗ​വും ഏ​കീ​ക​രി​ച്ച് ഒ​രു​കു​ട​ക്കീ​ഴി​ലാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, ന​മ്മു​ടെ ഭൂ​പ​ട​ത്തി​ന്റെ നി​ല​വി​ലെ രൂ​പ​രേ​ഖ​ക​ൾ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സ​ത്തി​ന്റെ ഉ​ൽ​പ​ന്ന​മാ​ണ്. മു​ഗ​ള​രും മ​റാ​ത്ത​ക​ളും ബാ​ക്കി​വെ​ച്ചു​പോ​യ വി​ന്യാ​സ​ങ്ങ​ളെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​യാ​ണ്. ദേ​ശീ​യ​ത​യും ഒ​രു ആ​ധു​നി​ക പ്ര​തി​ഭാ​സ​മാ​ണ്. മു​ൻ​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ലെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​വ​രു​ടെ മാ​തൃ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യ താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ളും ന​മു​ക്ക് കാ​ണാം. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, പ​തി​നേ​ഴാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ ശി​വാ​ജി ഡെ​ക്കാ​നോ​ട് ഒ​രു പ്ര​ദേ​ശ​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ കൂ​റു പു​ല​ർ​ത്താ​ൻ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ച്ചു. മു​ഗ​ൾ സാ​മ്രാ​ജ്യ​ത്തി​നെ​തി​രെ ഗോ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട സു​ൽ​ത്താ​നു​മാ​യി സ​ഖ്യം ചേ​ർ​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലാ​ണ് ക​ശ്മീ​രി​ക​ളെ മ​ല​യാ​ളി​ക​ളു​മാ​യും നാ​ഗ​രെ രാ​ജ​സ്ഥാ​നി​ക​ളു​മാ​യും ഒ​ന്നി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പാ​ൻ-​ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശീ​യ​ത ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​ന്ന​ത്. വി​ദേ​ശ ഭ​ര​ണ​ത്തോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​രോ​ധം ഇ​തി​ൽ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന ഘ​ട​ക​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും അ​ത് ഒ​രേ​രീ​തി​യി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു എ​ന്ന​ല്ല ഇ​തി​ന​ർ​ഥം; നാ​ഗാ​ലാ​ൻ​ഡി​ലെ പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ക​ലാ​പം ക​ണ​ക്കി​ലെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ആ ​പ്ര​ദേ​ശ​ത്തു​ള്ള​വ​ർ​ക്ക് ഇ​പ്പോ​ഴും രാ​ജ​സ്ഥാ​നി​ക​ളു​മാ​യി വ​ലി​യ സ​മാ​ന​ത​ക​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്ന് ന​മു​ക്ക​റി​യാം. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ, ദേ​ശീ​യ​ത ന​മ്മു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്ത് പു​രോ​ഗ​മി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ്. പ​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യി അ​ത് സ്ഥാ​പി​ത​മാ​യി. പ​ക്ഷേ ചി​ല മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ അ​ത് ഇ​പ്പോ​ഴും സം​ഭ​വി​ച്ചു ക​ഴി​ഞ്ഞ ഒ​രു കാ​ര്യ​മെ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ കാ​ണാ​നാ​കി​ല്ല.

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു​മു​മ്പ് ന​മു​ക്ക് നൂ​റു​ക​ണ​ക്കി​ന് നാ​ട്ടു​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​യി​ൽ, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​യും ആ​ധു​നി​ക സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​യു​ടെ​യും ആ​ദ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ സ​മ​ന്വ​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ഏ​റ്റ​വും ആ​ധു​നി​ക​മാ​യ സം​സ്ഥാ​നം ഏ​താ​ണ്?

കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ച​രി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ചി​ന്തി​ക്കു​മ്പോ​ൾ, മി​ക്ക ആ​ളു​ക​ളും ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​ർ ഭ​രി​ച്ചി​രു​ന്ന ഇ​ന്ത്യ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ 40 ശ​ത​മാ​നം നാ​ട്ടു​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭ​ര​ണ​ത്തി​ൻ കീ​ഴി​ലാ​യി​രു​ന്നു, ഇ​തി​ൽ ര​ജ​പു​ത്താ​ന​യി​ലെ ഫ്യൂ​ഡ​ൽ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ മു​ത​ൽ മൈ​സൂ​രി​ലെ​യും ബ​റോ​ഡ​യി​ലെ​യും കൂ​ടു​ത​ൽ ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ​ർ​ക്കാ​റു​ക​ൾ വ​രെ വ​രും. ഈ ​നാ​ട്ടു​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ച​ല​നാ​ത്മ​ക​ത ന​മ്മ​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, ആ​ധു​നി​ക ‘ഇ​ന്ത്യ​ൻ’ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ പൂ​ർ​ണ ചി​ത്രം ഒ​രി​ക്ക​ലും ല​ഭി​ക്കി​ല്ല. ഏ​തൊ​ക്കെ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഏ​റ്റ​വും പു​രോ​ഗ​മി​ച്ച​തെ​ന്ന് പ​റ​യാ​ൻ പ്ര​യാ​സ​മാ​ണ്. മൈ​സൂ​ർ വ്യ​വ​സാ​യ സം​രം​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലും ആ​ധു​നി​ക ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലും സാ​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​യി​ലും വ​ലി​യ നി​ക്ഷേ​പം ന​ട​ത്തി. ദേ​ശീ​യ​വാ​ദി​ക​ൾ​പോ​ലും അ​വ​രെ പ്ര​ശം​സി​ച്ചു. അ​തേ​സ​മ​യം, സ്വേ​ച്ഛാ​ധി​പ​ത്യ രാ​ജ​കീ​യ സ​ർ​ക്കാ​ർ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​യി പ്ര​ക്ഷോ​ഭം ന​ട​ത്തു​ന്ന ആ​ളു​ക​ളെ ബ​ലം പ്ര​യോ​ഗി​ച്ച് നേ​രി​ടാ​ൻ മ​ടി​ച്ചി​ല്ല. മ​റു​വ​ശ​ത്ത്, ചി​ല ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം പ​രീ​ക്ഷി​ച്ചു. ബ​റോ​ഡ​യി​ലെ സ​യാ​ജി​റാ​വു ഗെ​യ്ക്‌​വാ​ദ് മൂ​ന്നാ​മ​ൻ (Sayajirao Gaekwad III) 1890ക​ളി​ൽ ഗ്രാ​മ​ത​ല​ത്തി​ലെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്തി​രു​ന്നു; 1920ക​ളി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ മ​ന്ത്രി ബ​റോ​ഡ​യി​ൽ ഒ​രു​ത​രം ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ രാ​ജ​വാ​ഴ്ച സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്ന പ​ദ്ധ​തി​പോ​ലും നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ചി​രു​ന്നു. സ​യാ​ജി​റാ​വു ആ ​നി​ർ​ദേ​ശം അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, അ​ത്ത​ര​മൊ​രു പ​ദ്ധ​തി അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു​വെ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ രാ​ജാ​വ് ആ ​ആ​ശ​യം ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യാ​ൻ ത​യാ​റാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന കാ​ര്യം വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മി​ക്ക കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും പോ​ലെ, നാ​ട്ടു​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ച​രി​ത്ര​വും വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ൾ നി​റ​ഞ്ഞ​താ​ണ്.

1915ൽ ​ഗാ​ന്ധി​ജി ഇ​ന്ത്യ​യി​ലേ​ക്ക് മ​ട​ങ്ങി​യെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ, ദേ​ശീ​യ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ മു​ഴു​വ​ൻ സ്വ​ഭാ​വ​വും മാ​റി. അ​ത് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വ്യ​ക്തി​പ്ര​ഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ മാ​ത്രം കാ​ര്യ​മാ​യി​രു​ന്നോ അ​തോ മ​റ്റെ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ അ​തി​ലു​ണ്ടോ?

ഒ​രു ത​ല​ത്തി​ൽ, ഗാ​ന്ധി മു​ൻ​ത​ല​മു​റ​ക​ളു​ടെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​യാ​ണ് ത​ന്റെ ദൗ​ത്യം കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. 1840ക​ളി​ൽ​ത​ന്നെ ഇ​ന്ത്യ​ക്കും ഇ​ന്ത്യ​ക്കാ​ർ​ക്കും​വേ​ണ്ടി ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ര​ച​ന​ക​ളി​ലൂ​ടെ സം​സാ​രി​ച്ച വി​ക്ടോ​റി​യ​ൻ കാ​ല ചി​ന്ത​ക​രാ​യി​രു​ന്നു ന​മ്മു​ടെ ആ​ദ്യ ദേ​ശീ​യ​വാ​ദി​ക​ൾ. 19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ അ​വ​സാ​ന​ത്തി​ൽ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശീ​യ​ത​ക്കാ​യി ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു ബൗ​ദ്ധി​ക അ​ടി​ത്ത​റ നി​ർ​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ആ​ദ്യ​കാ​ല കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ലെ മി​ത​വാ​ദി​ക​ൾ ഈ ​വാ​ദ​ങ്ങ​ളെ ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും അ​തി​ന് അം​ഗീ​കാ​ര​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ബി.​ജി. തി​ല​കി​നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള വ്യ​ക്തി​ക​ൾ പൊ​തു​ജ​ന​ങ്ങ​ളെ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യും ദേ​ശീ​യ​ത​യെ തെ​രു​വു​ക​ളി​ലേ​ക്കാ​ന​യി​ച്ചും ഇ​ത് വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചു. ന​ഗ​ര​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ജ​ന​ങ്ങ​ളെ അ​ണി​നി​ര​ത്താ​ൻ തി​ല​കി​ന് ക​ഴി​ഞ്ഞു​വെ​ങ്കി​ലും ദേ​ശീ​യ​ത​യെ ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കെ​ത്തി​ക്കാ​നാ​യ​ത് ഗാ​ന്ധി​ക്കാ​ണ്. ഓ​രോ ത​ല​മു​റ​യി​ലും അ​ത് കൂ​ടി​വ​രു​ന്ന​താ​ണ് പി​ന്നീ​ട് കാ​ണു​ന്ന​ത്. ഓ​രോ നേ​താ​വും അ​വ​ർ​ക്ക് മു​മ്പു​ള്ള​വ​ർ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ഒ​രു വേ​ദി​യി​ലാ​ണ് നി​ല​യു​റ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നി​രു​ന്നാ​ലും, ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ വ്യ​ക്തി​പ്ര​ഭാ​വം, ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​ര​ൻ എ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ക​ഴി​വു​ക​ൾ, ഇ​ന്ത്യ​ൻ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ നി​ര​വ​ധി വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി അ​വ​രു​ടെ സ്വ​ന്തം സാം​സ്കാ​രി​ക ശൈ​ലി​യി​ൽ ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടാ​നു​ള്ള ശേ​ഷി (ദേ​ശീ​യ​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പാ​ശ്ചാ​ത്യ ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​ന് വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി) എ​ന്നി​വ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ക​ഴി​വു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് മു​മ്പോ ശേ​ഷ​മോ മ​റ്റാ​ർ​ക്കും സാ​ധി​ക്കാ​ത്ത​വി​ധ​ത്തി​ൽ ആ​ളു​ക​ളെ ഒ​രു​മി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് ക​ഴി​ഞ്ഞു. ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശീ​യ​ത​ക്ക് അ​തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ യു​ക്തി​ക്ക് പു​റ​മെ ധാ​ർ​മി​ക​ശ​ക്തി പ​ക​രാ​നും ഗാ​ന്ധി​ക്ക് ക​ഴി​ഞ്ഞു.

അം​ബേ​ദ്ക​ർ ചി​ന്ത​ക​ളും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ എ​ഴു​ത്തും ഇ​പ്പോ​ൾ വ​ള​രെ ജ​ന​പ്രി​യ​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു മു​മ്പു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് ഈ​യൊ​രു പ്രാ​ധാ​ന്യം ല​ഭി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​ത് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു​മു​മ്പ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് പ്രാ​ധാ​ന്യ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. 20ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ഏ​റ്റ​വും മൂ​ർ​ച്ച​യു​ള്ള ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളി​ൽ ഒ​രാ​ളും വി​യോ​ജി​പ്പി​ന്റെ ശ​ബ്ദ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം. ന​മ്മു​ടെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ഭൂ​രി​ഭാ​ഗ​വും വ​ള​രെ യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​രാ​യി​രു​ന്ന ഒ​രു സ​മ​യ​ത്ത് നേ​ർ​ക്കു​നേ​ർ, ജ​ന​പ്രീ​തി​യി​ല്ലാ​ത്ത കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​പോ​ലും പ​റ​യാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് ധൈ​ര്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.