ഇങ്ങിനെയുമുണ്ടോ ഒരു അതുമതി!

മൂ​ല്യ​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​ല്ലാ​താ​വു​മ്പോ​ൾ ജീ​വി​തം മ​റി​ഞ്ഞുവീ​ഴും. പി​ന്നെ ഒ​ന്നും പി​ടി​ച്ചാ​ൽ​ കി​ട്ടി​ല്ല. കെ​ട്ടി​യേ​ട​ത്ത് കു​റ്റി മാ​ത്ര​മ​ല്ല ക​യ​റും കാ​ണി​ല്ല. മു​ക​ളി​ലൊ​രാ​കാ​ശം ഉ​ണ്ടാ​യാ​ൽ​പോ​ലും പ​റ​ന്നു​യ​രാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​വു​ക എ​ന്ന​തി​ന്റെ അ​ർ​ഥം അ​തോ​ടെ അ​ട​പ​ട​ലം പൊ​ളി​യും. തോ​ന്നു​ന്ന​ത് തോ​ന്നും​പോ​ലെ ചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴ​ല്ല, ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത ബോ​ധ​ത്തോ​ടെ ഉ​യ​ർ​ന്നുനി​ന്ന് ചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴാ​ണ് പ​രി​മി​തി​ക​ൾ​ക്ക് അ​ക​ത്ത് മ​നു​ഷ്യ​ർ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​വു​ന്ന​ത്. വ​സ്​​തു​ത​ക​ൾ പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, അ​തി​നെ വ​ള​ർ​ന്നുവ​രു​ന്ന ജീ​വി​ത​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ വെ​ച്ച് വി​ക​സി​ത മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളോ​ട് വേ​ണ്ടും​വി​ധം കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​തെ​പോ​യാ​ൽ, മ​നു​ഷ്യ​ർ ജ​ന്തു​ത​യി​ലേ​ക്ക് വ​ഴു​ക്കി​വീ​ഴും. വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​ത​ക​ൾ​ക്ക് വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കു​ക​യും, മൂ​ല്യ​കേ​ന്ദ്രി​ത​മാ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ ജീ​വി​തം വി​സ്​​തൃ​ത​മാ​വും. വ്യാ​ഖ്യാ​ന സ​ഹാ​യ​ത്തോ​ടെ യോ​ജി​ച്ചും വി​യോ​ജി​ച്ചും മൂ​ല്യ​ലോ​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്ന​തും, വ​സ്​​തു​ത​ക​ളെ വ​ള​ച്ചൊ​ടി​ച്ച് വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളെ​യാ​കെ ത​ള്ളി മൂ​ല്യ​ര​ഹി​താ​വ​സ്​​ഥ​യി​ലേ​ക്ക് മ​റി​ഞ്ഞ് വീ​ഴു​ന്ന​തും ഒ​ന്ന​ല്ല. പ്ര​ശ​സ്​​ത സാ​ഹി​ത്യ​പ്ര​തി​ഭ മാ​ട​മ്പി​ന്റെ ‘സാ​ര​മേ​യം’ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ൽ ഒ​രി​ട​ത്ത് സ​ത്യം​പോ​ലും വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ര​ഹി​ത​മാ​വു​മ്പോ​ൾ, എ​ത്ര അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​വു​മെ​ന്ന് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

ഞ​ങ്ങ​ൾ സ​ത്യം​മാ​ത്രം കാ​ണു​ന്നു. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ഒ​രു പെ​ൺ​പട്ടി​യെ കാ​ണു​മ്പോ​ൾ, പെ​ൺ​പ​ട്ടി എ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​റി​യു​ന്നു. കാ​മു​കി​യും സ​ഹോ​ദ​രി​യും സു​ഹൃ​ത്തും ഗു​രു​വും മാ​താ​ശ്രീ​യു​മാ​യി കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. ല​ളി​തം ശു​ഭം. പെ​ണ്ണ് എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ പെ​ണ്ണ്. ആ​ണ് എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ആ​ണ്. മ​റ്റു​ള്ള​തൊ​ക്കെ വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ. സ​ത്യ​ത്തി​നെ മാ​റ്റു​ന്ന അ​ല​ങ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ. ഹി​ര​ണ്മയ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ. അ​ത് തു​റ​ന്നുവെ​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് സ​ത്യം സ​ത്യ​മാ​യി അ​നു​ഭ​വ​മാ​കു​ന്ന​ത് (​മാ​ട​മ്പ്: സാ​ര​മേ​യം).

പ്രി​യ ടി.​ഡി. രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ ‘ആ​ൽ​ഫ’ എ​ന്ന ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ നോ​വ​ലി​ലും മൂ​ല്യ​ര​ഹി​ത​മാ​യ പൂ​ജ്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ര​ണ്ടാം​വ​ട്ടം തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ജീ​വി​താ​വ​സ്​​ഥ അ​നു​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ടി വ​രു​ന്ന സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി ആ​വി​ഷ്കരി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​ന്നാം​വ​ട്ട മ​നു​ഷ്യ​ജ​ന്മ​ത്തി​ൽ വ​ന്നു​പെ​ട്ട ജ​ന്തു​ത പ​രി​മി​തി​ക​ളു​ടെ സൃ​ഷ്​​ടി​യാ​യി​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ര​ണ്ടാം​വ​ട്ട പ​രി​ഷ്കൃ​ത മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ വ​ന്നു​പെ​ടാ​നി​ട​യു​ള്ള ജ​ന്തു​ത സ​മൃ​ദ്ധി​യു​ടെ സൃ​ഷ്​​ടി​യാ​ണ്! ഒ​ന്നാ​മ​ത്തേ​ത് നി​ർ​വാഹ​മി​ല്ലാ​യ്മ​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. പ്രാ​ചീ​ന​കാ​ല മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് വ​സ്​​ത്രം ആ​വ​ശ്യ​മോ ആ​ഡം​ബ​ര​മോ ആ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, ആ​ധു​നി​ക​ർ​ക്ക് അ​ത് അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​വും ആ​ഡം​ബ​ര​വും പി​ന്നെ മ​റ്റു പ​ല​തു​മാ​ണ്. അ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് ത​ർ​ക്ക​മാ​വാം. അ​ത് പ​ക്ഷേ ഉ​ടു​തു​ണി ഊ​രി​ക്കൊ​ണ്ടാ​വേ​ണ്ട​തി​ല്ല. ആ​ൽ​ഫ എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ൽ ഉ​ടു​തു​ണി മാ​ത്ര​മ​ല്ല മു​മ്പാ​ർ​ജി​ച്ച സ​ർ​വ​തും, ഭാ​ഷ​യ​ട​ക്കം ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ആ​ദി​മ​ജീ​വി​തം ര​ണ്ടാം​വ​ട്ടം ന​യി​ക്കാ​ൻ തീ​രു​മാ​നി​ച്ച​തി​ന്റെ അ​ന​ന്ത​ര​ഫ​ലം ഭ​യാ​ന​ക​മാ​യി തീ​ർ​ന്ന​ത് ടി.​ഡി സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി ആ​വി​ഷ്കരി​ച്ച​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ: അ​തെ ഞ​ങ്ങ​ൾ വി​കാ​ര​സാ​ന്ദ്ര​മാ​യ ജീ​വി​ത​മാ​ണ് ന​യി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്. ഭൗ​തി​ക​ലോ​ക​ത്തി​ലെ ത​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും സ​മ​സ്യ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും അ​ക​ന്ന് ശാ​ന്ത​മാ​യ ജീ​വി​തം. ആ​ൽ​ഫ​യി​ൽ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്​​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ത​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഒരു സ്​​ഥാ​ന​വു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. മൃ​ഗീ​യ​മാ​യ ചാ​പ​ല്യ​ങ്ങ​ളും അ​വ​കാ​ശ ത​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ളും അ​വി​ടെ മ​നു​ഷ്യ​നി​ൽ​നി​ന്ന് മ​നു​ഷ്യ​ത്വം പി​ടി​ച്ചു​മാ​റ്റി​യ ഒ​ര​വ​സ്​​ഥ​യാ​യി​രു​ന്നു. ആ ​അ​വ​സ്​​ഥ​യി​ലാ​ണ് മെ​ർ​ലി​ൻ ഫെ​ർ​ണാ​ണ്ട​സ്​ ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്ത​ത്. ആ​ൽ​ഫ​യി​ലെ പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ ഞ​ങ്ങ​ളെ ഇ​ണ​ചേ​രാ​ൻ പ​റ്റാ​ത്ത സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ തീ​ർ​ത്തും അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു (ടി.​ഡി. രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ). എ​ന്നാ​ൽ, മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റെ പ്രി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ മാ​ട​മ്പി​ൽ​നി​ന്നും ടി.​ഡി​യി​ൽ​നി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി ഓ​ഷോ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വി​രു​ദ്ധ​ത​യു​ടെ മാ​ര​ക മ​നോ​ഹാ​രി​ക​ത​യാ​ണ് ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഓ​ഷോ എ​ഴു​തി:

കു​റ​ച്ചു​കാ​ല​ത്തേ​ക്ക് സ്വാ​ഭാ​വി​ക ജീ​വി​യാ​വു​ക. മൃ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ, പ​റ​വ​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ, വൃ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ. നി​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്വ​ത്വം അ​തേ​പോ​ലെ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക. അ​പ്പോ​ൾ ഒ​രു ഗം​ഭീ​ര​ നി​ശ്ശ​ബ്ദ​ത​യു​ണ​രും. വ്യാ​ഖ്യാ​ന​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. അ​പ്പോ​ൾ ദുഃ​ഖം ഹൃ​ദ്യ​മാ​യി​രി​ക്കും. അ​തി​ന് ആ​ഴ​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. േക്രാ​ധ​വും മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യി​രി​ക്കും. അ​തി​ന് ജീ​വ​നും ഓ​ജ​സ്സു​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. വ്യാ​ഖ്യാ​ന​മി​ല്ലാ​തി​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ല്ലാം മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യി​രി​ക്കും (ഓ​ഷോ). മ​നു​ഷ്യ​രി​ൽ​നി​ന്ന് ജ​ന്തു-​സ​സ്യ​ലോ​ക​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള പി​ൻ​ന​ട​ത്തം സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന വ്യാ​ഖ്യാ​ന വി​രു​ദ്ധ​ത​യു​ടെ ലോ​കം വി​ക​സി​ച്ചുവ​ന്നാ​ൽ ഉ​ണ്ടാ​കാ​വു​ന്ന അ​പ​ക​ട​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് വി​ശ​ദ​മാ​ക്കാ​നാ​ണ് നോ​വ​ൽ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽനി​ന്നു​ള്ള ര​ണ്ട് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ആ​ദ്യം എ​ടു​ത്തു​കാ​ട്ടി​യ​ത്. പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത് തീ​വ്ര​മാ​യി പ​ര​സ്​​പ​രം ഏ​റ്റു​മു​ട്ടു​ന്ന വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളേ​ക്കാ​ൾ മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​ക്ക് പ​രി​ക്കേ​ൽ​പ്പി​ക്കു​ക വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വി​രു​ദ്ധ പി​ൻ​ന​ട​ത്ത വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന് ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കാ​നാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, വ​സ്​​തു​ത​യേ​യി​ല്ലാ​തെ വ്യാ​ഖ്യാ​ന ക​സ​ർ​ത്തു​കൊ​ണ്ട് കാ​ഞ്ഞി​ര​ക്കു​രു​വി​നെ ക​ൽ​ക്ക​ണ്ട​മാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ലെ​ന്നു​ള്ള​തും അ​ത്ര​ത​ന്നെ വി​സ്​​മ​രി​ക്ക​രു​ത്.

കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ വി​വി​ധ​കാ​ല​ത്താ​യി ന​ട​ന്ന മൂ​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്​​ത വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്രം അ​പ​ഗ്ര​ഥി​ച്ചാ​ൽ, അ​തെ​ത്ര വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും, അ​വ ത​മ്മി​ൽ മി​നി​മം അ​നു​കൂ​ല-​എ​തി​ർ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യും. നാ​ലാ​മ​ത്തെ ഗോ​പാ​ൽ​സ്വാ​മി സ്‍ പെഷ​ൽ സ​മാ​ധി ഓ​മി​ൽ ആ​വി​ധം ഒ​ന്നു​മേ​യി​ല്ല! വ​ട്ട​പ്പൂ​ജ്യം.

ബ​ന്ധ​രാ​ഹി​ത്യം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന ശൂ​ന്യ​ത​യേ​ക്കാ​ൾ എ​തി​ർ​ബ​ന്ധം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ ഊർ​ജം ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യേ​ക്കും. എ​ല്ലാം തു​ല​യ​ട്ടെ എ​ന്ന​തി​നു പ​ക​രം, ഇ​ങ്ങ​നെ മാ​ത്ര​മേ ത​ളി​ർ​ക്കൂ, അ​ങ്ങനെ​മാ​ത്ര​മേ ത​ളി​ർ​ക്കാ​വൂ എ​ന്ന ത​ർ​ക്കം​പോ​ലും ശൂ​ന്യ​ത​ക​ളെ ചെ​റു​ക്കും. ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക് ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തി​ന്റെ ആ​ത്മീ​യ​ത​യു​ടെ മൗ​ലി​ക​ത​ത്ത്വങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​യ ഓം ​എ​ന്ന നാ​ദ​ബ്ര​ഹ്മ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്, മൂ​ന്ന് ത​ര​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളും അ​വ​യു​ൽ​പാ​ദി​ച്ച മൂ​ല്യ​ബോ​ധ​വു​മാ​ണ് തു​ട​ർ​ന്ന് വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. നാ​ലാ​മ​ത്തേ​തി​ന് ശിപാ​ർ​ശ ച​വ​റ്റു​കൊ​ട്ട മാ​ത്രം. പ​ല​ത​രം വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പ്ര​ശ​സ്​​ത​നാ​യ ഓ​ഷോ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ച വ്യാ​ഖ്യാ​ന​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല എ​ന്ന വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വി​രു​ദ്ധ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ത്തെ​ക്കാ​ൾ, എ​ത്ര​യോ മ​നോ​ഹ​ര​വും സൂ​ക്ഷ​്മ​വു​മാ​ണ് വ​സ്​​തു​ത​ക​ൾ​ക്കൊ​പ്പം എ​ന്തി​ലും വ്യാ​ഖ്യാ​നംകൂ​ടി അ​ട​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന ത​ത്ത്വം.

സാ​ധാ​ര​ണ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളെ അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​ക്കി​യും, അ​സാ​ധാ​ര​ണ​ സ​ന്ദ​ർ​ങ്ങ​ളെ സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​ക്കി​യും ആ​ക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യ​ത്തി​ന്റെ മു​ൻ​ബ​ല​ത്തി​ലും പി​ൻ​ബ​ല​ത്തി​ലും വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ക​ല​യു​ടെ മ​ർ​മം, മ​നു​ഷ്യ​രെ അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ച്ച വി.​കെ.​എ​ന്നി​ൽ​നി​ന്ന്, തു​ട​ങ്ങാം.

വേ​ഷംകെ​ട്ട​ലി​ന്റെ​യും മു​ത​ലെ​ടു​പ്പി​ന്റെ​യും ന​ട​പ്പു​റ​ത്താ​ണ് ‘ഓം’ ​എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ൽ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റെ അ​ത്ഭു​ത​പ്ര​തി​ഭ വി.​കെ.​എ​ൻ ഒ​രു ദ​യാ​ദാ​ക്ഷി​ണ്യ​വു​മി​ല്ലാ​തെ വീ​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ണ​മി​ല്ലാ​യ്മ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ‘ഓം’ ​ക​ഥ​യി​ലെ പ്ര​ധാ​നപ്ര​ശ്നം. എ​ന്നാ​ൽ അ​ത് പ​രി​ഹ​രി​ക്കു​ന്ന വ്യാ​ഖ്യാ​ന വി​ധ​മാ​ണ് ക​ഥ​യി​ലെ അ​തി​പ്ര​ധാ​ന കേ​ന്ദ്രം! ഗ​ർ​വം ത്യ​ജി​ച്ച​വ​ർ, കാ​മ ​േ​ക്രാ​ധ​മ​ത്സ​ര​മോ​ഹ​മ​ദ​ലോ​ഭാ​ദി​ക​ളെ അ​തി​ജീ​വി​ച്ച് ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ളെ ജ​യി​ച്ച​വ​ർ എ​ന്ന​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ജി​തേ​ന്ദ്രി​യ​ർ ആ​വേ​ണ്ട മ​ഹാ​മ​നു​ഷ്യ​രി​ൽ ചി​ല​ർ ആ​ത്മീ​യ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ മു​ത​ലെ​ടു​പ്പി​നു​വേ​ണ്ടി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ഹാ​സ്യാ​വി​ഷ്കാ​ര​മാ​ണ് വി.​കെ.​എ​ന്നിന്റെ ‘ഓം’. ​‘ഓം’ എ​ന്നാ​ണ് ക​ഥ​യു​ടെ പേ​രെ​ങ്കി​ലും, അ​ത് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല ആ​ത്മീ​യ​വ്യാ​പാ​ര​ത്തി​നെതി​രെ​യു​ള്ള മു​ള്ളു​ള്ള പ​രി​ഹാ​സ​മാ​ണ്. ഒ​ന്ന് ചു​മ്മാ കു​ട​ഞ്ഞാ​ൽ ഒ​രു കു​ടം മു​ള്ളാ​ണി​ക​ള​ല്ല, വ്യാ​ജ​സ​ന്യാ​സ​ത്തി​ന്റെ നെ​ഞ്ച​കം തു​ള​ക്കും​വി​ധം ബു​ള്ള​റ്റു​ക​ൾ അ​തി​ൽ​നി​ന്നും ചീ​റും. ആ​ക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യം, അ​ടു​ക്ക​ടു​ക്കാ​യി അ​മ​ർ​ത്തി​വെ​ച്ച പ​രി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ​യും അ​മ​ർ​ഷ​ത്തി​ന്റെ​യും തീ​നാ​ളം കി​നാ​വ് കാ​ണു​ന്ന ഒ​രു ക​തി​ന​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ; വി.​കെ.​എ​ന്നിന്റെ ‘ഓം’ ​ഡ​ബി​ൾ ക​തി​ന​യാ​ണ്. തീ​കൊ​ളു​ത്തി​യാ​ലും കൊ​ളു​ത്തി​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും പൊ​ട്ടും​വി​ധം സ്​​ഫോ​ട​നാ​ത്മ​കം. ആ​ൾ​ദൈ​വ വ്യ​വ​സാ​യ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖം​മൂ​ടി അ​ഴി​ച്ചു​മാ​റ്റും​വി​ധം സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്​​ത്രം നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു കി​ടി​ല​ൻ ആ​ഭി​ചാ​ര​ക​ർ​മം! പോ​യി​പ്പോ​യി നാ​ടെ​വി​ടെ​യെ​ത്തി​യെ​ന്നു​ള്ള ശ​മ​ന​മി​ല്ലാ​ത്ത ഉ​ത്ക​ണ്ഠ. ത​രു​പ​ക്ഷി മൃ​ഗ​ങ്ങ​ളോ​ടു​മി–​ന്ന​ര​രോ​ടും സു​ര​രോ​ടു​മെ​ന്നു​മേ/ ഒ​രു മ​ട്ടി​വ​രു​ള്ളി​ലേ​ന്തു​മ–/​സ്സ​ര​ള​സ്​​നേ​ഹ ര​സം നി​ന​പ്പൂ ഞാ​ൻ എ​ന്ന മ​ഹ​ർ​ഷി​ത​ത്ത്വത്തി​ന്റെ മ​റി​ച്ചി​ട​ൽ! സ​ന്യാ​സം ബി​സി​ന​സായാ​ൽ ബി​സി​ന​സ് ന​ന്നാ​യാ​ലും സ​ന്യാ​സം നാ​റു​മെ​ന്ന ത​ത്ത്വമാ​ണ്, അ​തി​ലൊ​ന്നും ആ​വി​ധം തൊ​ടാ​തെ ‘ഓം’ ​ക​ഥ വി.​കെ.​എ​ൻ ശൈ​ലി​യി​ൽ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. വി.​കെ.​എ​ന്നിന്റെ ‘ഓ​മി​’നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം പ​റ​യേ​ണ്ട​ത് ആ​വി​ഷ്കാരം എ​ന്ന​ല്ല ആ​ത്മീ​യ​വ്യാ​പാ​ര​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ കൊ​ക്കൊ​ടി​യ ആ​ക്ര​മ​ണം എ​ന്നാ​ണ്!

എ​ടാ വേ​ണ​മെ​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രാ​ഴ്ച​കൊ​ണ്ട് ഇ​രു​നൂറ​ല്ല ഇ​രു​പ​തി​നാ​യി​രം രൂ​പ​യു​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ നി​ന​ക്ക് സാ​ധി​ക്കും. ആ ​സി​ദ്ധി​യെ​ല്ലാം മ​റ​ന്ന് നീ ​എ​ന്നോ​ട് ഇ​രു​നൂ​റു രൂ​പ ക​ടം ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ല്ലോ? നി​ന​ക്കെ​ന്താ​യി​പ്പോ​യി​പോ​ലും?

എ​ന്താ​ണാ സി​ദ്ധി?

എ​ടാ, നി​ന​ക്ക് ഏ​ഴ​ടി പൊ​ക്ക​മു​ണ്ട്. അ​തി​നൊ​ത്ത ത​ടി​യു​മു​ണ്ട്. അ​പാ​ര സു​ന്ദ​ര​മാ​കു​ന്നു നീ.

​അ​തി​നു ഞാ​ൻ പെ​ണ്ണാ​യി പി​റ​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ!

എ​ടാ, അ​ത​ല്ല. കു​റ​ച്ചു ദി​വ​സ​ത്തേ​ക്കു നീ ​ഒ​രു സ​ന്യാ​സി​യാ​വ്. സ്വാ​മി​യാ​വ്. അ​ന​ന്ത​കാ​ല​ത്തേ​ക്കു വേ​ണ്ട. അ​ൽപകാ​ല​ത്തേ​ക്കു മ​തി. ത​ല മു​ണ്ഡ​നംചെ​യ്തു ത​ല​യോ​ട്ടി​യി​ലും നെ​റ്റി​യി​ലും ക​ള​ഭം പൂ​ശ്. ചി​ര​ട്ട വ​ലുപ്പ​ത്തി​ലു​ള്ള ഒ​രു രു​ദ്രാ​ക്ഷം ച​ര​ടി​ൽ​കോ​ർ​ത്ത് ക​ഴു​ത്തി​ൽ തൂ​ക്കി​യി​ട്. മ​ഞ്ഞ​പ്പ​ട്ടി​ന്റെ ഒ​രു കോ​ണാ​ൻ മാ​ത്ര​മു​ടു​ക്ക്. മെ​തി​യ​ടി​യി​ൽ ക​യ​റ്. ഒ​രു കൈ​യി​ൽ ക​മ​ണ്ഡ​ലു​വും മ​റു​കൈ​യി​ൽ യോ​ഗ​ദ​ണ്ഡുമേ​ന്ത്. എ​ന്നി​ട്ട് ഉ​രു​ൾ​പൊ​ട്ടു​ന്ന ശ​ബ്ദ​ത്തി​ൽ ഓം ​എ​ന്നു കൂ​വി ഗു​ജ​റാ​ത്തി​തെ​രു​വി​ലൂ​ടെ ന​ട​ക്ക്. ശേ​ഷം ര​ണ്ടു​ദി​വ​സം ക​ഴി​ഞ്ഞ് എ​ന്നെ വ​ന്നു​കാ​ണ്. ഇ​താ​ണ് ‘ഓം’ ​എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലെ ഓ​മി​ന്റെ കൂ​വി​യു​ള്ള ആ​ദ്യ രം​ഗ​പ്ര​വേ​ശം. പി​ന്നെ ഒ​രേ​ഴ് ത​വ​ണ​കൂ​ടി കൂ​വി​യും ഗ​ർ​ജി​ച്ചും പു​ച്ഛി​ച്ചും ക​ഥ​യി​ൽ ഓം ​ക​ട​ന്നുവ​രു​ന്നു​ണ്ട്.

മൂ​ന്ന് വീ​ട് ക​യ​റി​യി​റ​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും നി​ര​ത്തി​ൽ ജ​നം നി​റ​ഞ്ഞു. ഞാ​ൻ ഗ​ർ​ജി​ച്ചു.

ഓം!

​ആ​യി​രം ക​ണ്ഠ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ആ​ദി​മ​ന്ത്രം ആ​കാ​ശം ഭേ​ദി​ച്ചു​യ​ർ​ന്നു:

ഓം!

​ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ പ​ണ​പ്പി​രി​വി​നു​ള്ള ന​ല്ല മാ​ർ​ഗം ആ​ത്മീ​യ​വ്യാ​പാ​ര​മാ​ണെ​ന്ന ത​ത്ത്വമാ​ണ്, ഓം ​എ​ന്ന​തി​ന് ന​ൽ​കു​ന്ന ന​വ​രൂ​ക്ഷ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ വി.​കെ.​എ​ൻ അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ജ​നം പ​തു​ക്കെ പി​രി​ഞ്ഞു. ഞാ​ൻ വ​ലി​യ സേ​ട്ടു​വി​നോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞു:

മ​ഞ്ഞ​പ്പ​ട്ടി​ന്റെ ക​ഷ​ണം ഒ​രെ​ണ്ണം വേ​ണ​മ​ല്ലോ വ​ത്സ!

നി​മി​ഷ​ത്തി​ന​കം ഒ​രു മീ​റ്റ​ർ മ​ഞ്ഞ​പ്പ​ട്ട് എ​ന്റെ കാ​ൽ​ക്ക​ൽ വ​ന്നു.

ക​റ​ൻ​സി ഭ​ദ്ര​മാ​യി പൊ​തി​ഞ്ഞു വെ​ക്കാ​നാ​യി​രു​ന്നു പ​ട്ട്. പി​രി​വ് എ​ണ്ണി​നോ​ക്കി. ആ​യി​ര​ത്തി​ൽ​പ​രം രൂ​പ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. തു​ട​ക്കം മോ​ശ​മ​ല്ല. ഓം!

​ഓം എ​ന്ന ആ​ത്മീ​യ​മൂ​ല​മ​ന്ത്ര​ത്തെ ത​ന്നെ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത വി​ധ​ത്തി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, വി.​കെ.​എ​ൻ ക​ഥ മു​ന്നേ​റു​ന്ന​ത്. ഒ​രൊ​റ്റ​യി​ട​ത്ത് അ​ബ​ദ്ധ​ത്തി​ൽ​പോ​ലും ഓ​മി​ന്റെ നി​ല​വി​ലു​ള്ള പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത ആ​ത്മീ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​നം, ഓം ​എ​ന്ന വ്യാ​ജ​ആ​ത്മീ​യ പൊ​ളി​പ്പ​ൻ ക​ഥ​യി​ൽ വി.​കെ.​എ​ൻ സ്​​പ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ലും അ​താ​വ​ശ്യ​വു​മി​ല്ല.

ഓ​മി​നെ ഈ​വി​ധം ഇ​ടി​ച്ച് പൊ​ടി​ക്കു​ക​യാ​ണ് വി.​കെ.​എ​ൻ ചെ​യ്ത​തെ​ങ്കി​ൽ, പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യ അ​തി​ന്റെ ആ​ത്മീ​യ മൂ​ല്യ​ത്തി​ന്റെ ഔ​ന്ന​ത്യ​ത്തി​ൽ നി​ർ​വൃ​തി​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ് വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത റ​സൂ​ൽ​പൂ​ക്കു​ട്ടി. 2009 ഫെ​ബ്രു​വ​രി​യി​ൽ ‘സ്ലം ​ഡോ​ഗ് മി​ല്യ​െന​യ​ർ’ എ​ന്ന സി​നി​മ​ക്ക് ശ​ബ്ദമി​ശ്ര​ണ​ത്തി​നു​ള്ള ഓ​സ്​​കർ​ അ​വാ​ർ​ഡ് ല​ഭി​ച്ച വേ​ള​യി​ൽ, റ​സൂ​ൽ പൂ​ക്കു​ട്ടി അ​ഭി​മാ​ന​ത്തോ​ടെ ആ​ദ്യം ഓ​ർ​ത്തെ​ടു​ത്ത​ത് പ​രം​പൊ​രു​ളാ​യ് പ്ര​കാ​ശം പ​ര​ത്തു​ന്ന ഓം ​എ​ന്ന മ​ഹാശ​ബ്ദ​ത്തെ​യാ​ണ്. ‘I came from a Country that gave world the word ‘om’. നി​ശ്ശ​ബ്ദ​ത​ക്കും അ​പ്പു​റ​മു​ള്ള മ​ഹാ​നി​ശ്ശ​ബ്ദ​ത​യു​ടെ നി​ർ​വൃ​തി​യി​ലാ​ണ് റ​സൂ​ൽ​ പൂ​ക്കു​ട്ടി അ​നു​ഭൂ​തി​പ്പെ​ട്ട​ത്. ഋ​ക്-യ​ജു​ർ-സാ​മ​ വേ​ദ​ങ്ങ​ളും, ബ്ര​ഹ്മ​-വി​ഷ്ണു-ശി​വ മ​ഹാ​സാ​ന്നി​ധ്യ​ങ്ങ​ളും സ​ത്വ-ര​ജോ-ത​മോ ഗു​ണ​ങ്ങ​ളും തു​ട​ങ്ങി, മ​ഹാ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ​യും പാ​വ​ന​മാ​യൊ​രു അ​വ്യാ​ഖ്യാ​യ​ത​യി​ൽ പാ​ര​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​തെ അ​പ്പോ​ൾ അ​യാ​ള​റി​ഞ്ഞു. വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വി​രു​ദ്ധ​ത​പോ​ലെ അ​വ്യാ​ഖ്യാ​യ​ത​യും, വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ന്റെ രൂ​പാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്ന​തി​ൽ വി​ന​യ​പ്പെ​ട്ടു. വി.​കെ.​എ​ന്നി​ൽ​നി​ന്ന് മൗ​ലി​ക​മാ​യും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ

ഒ​രു ഓം ​അ​നു​ഭ​വം!

മൂ​ന്നാ​മ​താ​യി അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്, പ്ര​ശ​സ്​​ത​മാ​യ ഓ​മും ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വു​മാ​യു​ള്ള കേ​ര​ള ച​രി​ത്ര​ത്തെ കീ​ഴ്മേ​ൽ​മ​റി​ച്ച ക​ണ്ണാ​ടി​പ്ര​തി​ഷ്ഠ ബ​ന്ധ​ത്തി​ലെ കാ​ണും​പു​റ​ങ്ങ​ളും കാ​ണാ​പ്പു​റ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്. 1927ലാ​ണ് ആ​ല​പ്പു​ഴ​യി​ലെ ക​ള​വ​ങ്കോ​ട്ടെ ശ​ക്തീ​ശ്വ​രം ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ലെ വി​ഗ്ര​ഹ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ​ക്കാ​യി വ​ലി​യ നി​ർ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കൊ​ടു​വി​ൽ, ഒ​ട്ടും തൃ​പ്ത​ന​ല്ലാ​തെ ഗു​രു എ​ത്തു​ന്ന​ത്. ശി​ഷ്യ​പ്ര​മു​ഖ​രാ​യ കു​ട്ട​ൻ​വൈ​ദ്യ​രും പ​ത്മ​നാ​ഭ​പ​ണി​ക്ക​രും വി​ഗ്ര​ഹ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ​ക്ക് ഗു​രു വ​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ത​ങ്ങ​ൾ ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്യു​മെ​ന്നു വ​രെ സ​ങ്ക​ട​പ്പെ​ട്ട് പ​റ​ഞ്ഞ​താ​യി വാ​യി​ച്ച​ത് ഓ​ർ​മ​യി​ലു​ണ്ട്. ഒ​ടു​വി​ൽ ഗു​രു അ​വി​ടെ​യെത്തി​യ​പ്പോ​ഴാ​ക​ട്ടെ, വി​ഗ്ര​ഹ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ വേ​ണ​മെ​ന്ന് ഒ​രു വി​ഭാ​ഗ​വും വേ​​െണ്ട​ന്ന് വേ​റൊ​രു വി​ഭാ​ഗ​വും ത​മ്മി​ൽ ത​ർ​ക്കി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ക​ണ്ട​ത്. അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഗു​രു ക​ണ്ണാ​ടി കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ട​ത്. ര​ണ്ടു​കൂ​ട്ട​രും അ​ന്തംവി​ട്ടി​രി​ക്ക​ണം. പി​ന്നീ​ടാ​ണ് ക​ണ്ണാ​ടി​യു​ടെ പു​റം​ഭാ​ഗ​ത്തെ ര​സം ചു​ര​ണ്ടി ഓം ​ശാ​ന്തി എ​ന്നെ​ഴു​താ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. എ​ഴു​തി ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ അ​ശ്ര​ദ്ധ​കൊ​ണ്ട് ഓം ​എ​ന്ന​തി​ലെ ദീ​ർ​ഘം വി​ട്ടുപോ​യതുകൊ​ണ്ട് ഒം​ശാ​ന്തി എ​ന്നാ​യി. സ​ർ​വ​രും ഇ​നി​യെ​ന്തു ചെ​യ്യും എ​ന്ന അ​ങ്ക​ലാ​പ്പി​ലാ​യി. ഗു​രു​വി​ന് പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചൊ​രു പ​രി​ഭ്ര​മ​വും ക​ണ്ടി​ല്ല. അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു. അ​തു​മ​തി, അ​തി​നും അ​ർ​ഥ​മു​ണ്ട്. ഓം ​എ​ന്ന മൂ​ല​മ​ന്ത്രം എ​ന്ത് യു​ക്തി​വെ​ച്ചും ‘ഒം’ ​ആ​വു​ന്ന​ത് ശു​ഭ​സൂ​ച​ക​മ​ല്ല. അ​തി​ന്റെ അ​ർ​ഥം എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ഇ​തു​വ​രെ അ​ക്ഷ​രാ​ർ​ഥത്തി​ൽ ആ​രും ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​താ​യി അ​റി​യി​ല്ല! എ​ന്നി​ട്ടും എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​വും ഗു​രു അ​ത് തി​രു​ത്തി​യെ​ഴു​താ​നോ മ​റ്റൊ​രു ക​ണ്ണാ​ടി​കൊ​ണ്ട് വ​രാ​ൻ പ​റ​യാ​നോ ഒ​രു പ്ര​യാ​സ​വു​മി​ല്ലാ​തി​രു​ന്നി​ട്ടും അ​തൊ​ക്കെ വേ​ണ്ടെ​ന്നു​വെ​ച്ച് ‘അ​തു​മ​തി’ എ​ന്ന് മാ​ത്രം അ​മ​ർ​ത്തി പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്ന​ത് അ​ശ്ര​ദ്ധ​കൊ​ണ്ട് ദീ​ർ​ഘം വി​ട്ടു​പോ​യ​ത് ഓം ​എ​ന്ന​തി​ന്നു പ​ക​രം ആ ​ശാ​ന്തി എ​ന്നു​ള്ള​തി​നാ​യി​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ഗു​രു ആ​രെ​ന്ത് പ​റ​ഞ്ഞാ​ലും ഒ​രു ഒ​ത്തു​തീ​ർ​പ്പി​നും വ​ഴ​ങ്ങു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്. കാ​ര​ണം ശാ​ന്തി​ക്കു പ​ക​രം നി​ൽ​ക്കാ​ൻ ശാ​ന്തി​മാ​ത്രം! ഭൗ​തി​ക​വും ആ​ത്മീ​യ​വു​മാ​യ സ​ർ​വ സം​ര​ംഭ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ആ​ത്യ​ന്തി​ക​ല​ക്ഷ്യം ശാ​ന്തി​യാ​ണെ​ന്ന് ‘ആ​ത്മോ​പ​ദേ​ശ​ശ​ത​ക​’ ത്തി​ൽ ഗു​രു മു​മ്പേ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി ക​ഴി​ഞ്ഞ​താ​ണ്. അ​ഖി​ല​രും ആ​ത്മ​സു​ഖ​ത്തി​നാ​യ് പ്ര​യ​ത്നം/സ​ക​ല​വു​മി​ങ്ങു സ​ദാ​പി ചെ​യ്തി​ടു​ന്നു/ ജ​ഗ​തി​യി​ലി​മ്മ​തം ഏ​ക​മെ​ന്ന് ചി​ന്തി​ച്ച്/ അ​ഘ​മ​ണ​യാ​തെ അ​ക​താ​രി​ല​മ​ർ​ത്തി​ടേ​ണം. ശാ​ന്തി​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ആ​ത്മ​സു​ഖ​മി​ല്ലെ​ന്ന ആ​ഗാ​ധ​മാ​യ തി​രി​ച്ച​റി​വി​ന്റെ തി​ള​ക്ക​മാ​ണ്, ക​ള​വ​ങ്കോ​ട്ടെ ക​ണ്ണാ​ടി പ്ര​തി​ഷ്ഠ​യി​ലു​ണ്ടാ​യ തി​ള​ക്ക​ത്തി​നു​മ​പ്പു​റ​മു​ള്ള തി​ള​ക്കം! വി.​കെ.​എ​ന്റെ, ‘ഓ​മി​’ന്റെ ആ​ക്ഷേ​പ ഹാ​സ്യ കേ​ന്ദ്രി​ത​മാ​യ അ​പ​നി​ർ​മാണ​ത്തേ​ക്കാ​ളും, റ​സൂ​ൽ​ പൂ​ക്കു​ട്ടി​യു​ടെ ഓ​മി​നു​ള്ള ഹൃ​ദ​യം​ഗ​മാ​യ അ​ഭി​വാ​ദ്യ സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​ത്തേ​ക്കാ​ളും സ​മ​രോ​ത്സു​ക​മാ​ണ് ഗു​രു​വി​ന്റെ ആ ​അ​തു​മ​തി! പി​ന്നീ​ടെ​ന്തൊ​ക്കെ സം​ഭ​വി​ച്ചാ​ലും!

NB: ‘ഓം ​കാ​വു​വി​ളാ​കം ശ്രീ​കൈ​ലാ​സ​നാ​ഥ മ​ഹാ​ദേ​വ ക്ഷേ​ത്രം ആ​ചാ​ര്യ​ഗു​രു ബ്ര​ഹ്മ​ശ്രീ ഗോ​പ​ൻ​സ്വാ​മി സ​മാ​ധി​യാ​യി 9-01-2025’ എ​ന്ന​തി​ലെ ഓം ​എ​ന്ന​തു​മാ​യും, അ​തി​ലെ ഒ​ന്നു​മാ​യും ഈ ​കു​റി​പ്പി​നൊ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ല. ക​ല്ല​റ തു​റ​ന്നാ​ലു​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ഗോ​പ​ൻ സ്വാ​മി​യു​ടെ പേ​രി​നു​മു​മ്പി​ലെ ഓം ​അ​വ​മാ​ന​ഭാ​രം​കൊ​ണ്ട് ക​ല്ല​റ​യി​ൽ​നി​ന്ന് പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കി​ല്ല. എ​ല്ലാ​റ്റി​നും ഇ​ല്ലേ ഒ​ര​തി​ര്?