Begin typing your search above and press return to search.

സ്മൃ​തി​ധാ​ര​ക​ളു​ടെ വ്യ​സ​ന​വി​ന്യാ​സം

സ്മൃ​തി​ധാ​ര​ക​ളു​ടെ വ്യ​സ​ന​വി​ന്യാ​സം
cancel

സ​മ​കാ​ലി​ക ​ലോ​ക നോ​വ​ലി​​ന്റെ അ​വ​ലോ​ക​ന​മാ​യ​ ‘നി​ശ്ശ​ബ്ദ താ​രാ​വ​ലി’ എ​ന്ന പം​ക്തി​യി​ൽ ഇൗ ​ല​ക്കം ചി​ലി​യി​ലെ ഡ​യ​മേ​ല എ​ൽ​റ്റി​റ്റി​​ന്റെ ‘Never Did the Fire’ എ​ന്ന കൃ​തി​യെ വാ​യി​ക്കു​ന്നു, വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യു​ന്നു.ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​യി​ലെ പ്ര​തി​ഭാ​ധ​ന​രാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ കൃ​തി​ക​ളെ പ​രി​ഭാ​ഷ​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് നാം ​സ്വ​ന്ത​മാ​ക്കി​യ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലേ​ക്കു​ള്ള മൊ​ഴി​മാ​റ്റ​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​വാ​ത്ത​തും എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ലാ​ത്ത​തു​മാ​യ മി​ക​ച്ച ആ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഇ​ന്നും ന​മു​ക്ക് അ​പ്രാ​പ്യ​മാ​ണ്. യ​ഥാ​സ​മ​യ​ത്തു​ള്ള വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ...

Your Subscription Supports Independent Journalism

View Plans
  • Unlimited access to Madhyamam Weekly Articles and Archives
  • ........
  • Experience ‘Ad Free’ article pages
സ​മ​കാ​ലി​ക ​ലോ​ക നോ​വ​ലി​​ന്റെ അ​വ​ലോ​ക​ന​മാ​യ​ ‘നി​ശ്ശ​ബ്ദ താ​രാ​വ​ലി’ എ​ന്ന പം​ക്തി​യി​ൽ ഇൗ ​ല​ക്കം ചി​ലി​യി​ലെ ഡ​യ​മേ​ല എ​ൽ​റ്റി​റ്റി​​ന്റെ ‘Never Did the Fire’ എ​ന്ന കൃ​തി​യെ വാ​യി​ക്കു​ന്നു, വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യു​ന്നു.

ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​യി​ലെ പ്ര​തി​ഭാ​ധ​ന​രാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ കൃ​തി​ക​ളെ പ​രി​ഭാ​ഷ​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് നാം ​സ്വ​ന്ത​മാ​ക്കി​യ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലേ​ക്കു​ള്ള മൊ​ഴി​മാ​റ്റ​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​വാ​ത്ത​തും എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ലാ​ത്ത​തു​മാ​യ മി​ക​ച്ച ആ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഇ​ന്നും ന​മു​ക്ക് അ​പ്രാ​പ്യ​മാ​ണ്. യ​ഥാ​സ​മ​യ​ത്തു​ള്ള വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ നാം ​അ​ത്ര​ക​ണ്ട് വാ​യി​ക്കാ​തെ പോ​യ പ്ര​ഗ​ല്ഭ​യാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​യാ​ണ് ചി​ലി​യി​ലെ ഡ​യ​മേ​ല എ​ൽ​റ്റി​റ്റ്. സ്പാ​നി​ഷ് ഭാ​ഷ​യി​ലും സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ലും പ്ര​മു​ഖ സ്ഥാ​ന​മു​ള്ള നോ​വ​ലി​സ്റ്റാ​യ എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് ശ​ക്ത​മാ​യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും സാ​മൂ​ഹി​ക​വു​മാ​യ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​യാ​ണ്. അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഭീ​ക​ര​ത​യെ ചെ​റു​ത്തു​നി​ന്ന ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​യി​ലെ സാ​ഹി​ത്യ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് ത​ല​യെ​ടു​പ്പോ​ടെ ഉ​യ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. അ​വ​രു​ടെ കൃ​തി​ക​ളി​ൽ ബ​ഹു​വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര​പ്ര​തി​നി​ധാ​ന​ത്തി​ന്റെ രൂ​പ​ങ്ങ​ളെ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കാം. സാ​മൂ​ഹി​കാ​വ​സ്ഥ​ക​ളും ശ​രീ​ര​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും ലിം​ഗ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളും അ​ട​രു​ക​ൾ പാ​കു​ന്ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ധാ​ര ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​സ്തി​വാ​ര​മാ​വു​ന്നു.

സ്വേ​ച്ഛാ​ധി​പ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ഒ​രു യു​ട്ടോ​പ്യ നി​ല​വി​ൽ വ​രു​മെ​ന്ന പ്ര​തീ​ക്ഷ​യൊ​ന്നും എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് ആ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ വെ​ച്ചു​പു​ല​ർ​ത്തു​ന്നി​ല്ല. ചി​ലി​യി​ൽ 1973 മു​ത​ൽ 1990 വ​രെ​യു​ള്ള പി​നോ​ഷെ​യു​ടെ ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ഭ​ര​ണ​ത്തി​ലാ​ണ് സെ​ൻ​സ​ർ​ഷി​പ്പും ഗു​രു​ത​ര​മാ​യ സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ന​യ​ങ്ങ​ളും ന​ട​പ്പാ​ക്കി​യ​ത്. ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു സ​ന്ധി​യി​ൽ, 1980ക​ളി​ൽ, എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് എ​ന്ന എ​ഴു​ത്താ​ൾ ശ്ര​ദ്ധ​നേ​ടി തു​ട​ങ്ങി. പ്ര​സ്തു​ത കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ക​ടു​ത്ത നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​രാ​ജ​ക​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​യും വീ​ർ​പ്പു​മു​ട്ടി​ക്കു​ന്ന അ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ അ​ശാ​ന്ത​മാ​യ ചു​റ്റു​പാ​ടി​നെ അ​വ​ർ എ​ഴു​ത്തി​ലൂ​ടെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ച്ചു. വെ​ല്ലു​വി​ളി നി​റ​ഞ്ഞ ന​വീ​ന​മാ​യ പ്ര​മേ​യ​ങ്ങ​ളും ശി​ൽ​പ​ഘ​ട​ന​യും എ​ൽ​റ്റി​റ്റി​ന്റെ എ​ഴു​ത്തി​നെ വേ​റി​ട്ട​താ​ക്കു​ന്നു. സ​ർ​വാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ സ്തൂ​പ​ങ്ങ​ളെ ത​ന്നാ​ലാ​വു​ന്നവി​ധം പി​ടി​ച്ചു​കു​ലു​ക്കാ​നാ​യി അ​വ​ർ സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ര​ച​ന​യി​ലൂ​ടെ ല​ക്ഷ്യ​മി​ട്ടു എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​തി​ൽ അ​തി​ശ​യോ​ക്തി​യി​ല്ല. സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും ചി​ലി​യി​ലെ ച​രി​ത്ര​വും അ​ധി​കാ​ര​സ​മ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളും അ​വ​ർ സം​ബോ​ധ​നചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്.

രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ ഭീ​തി​ദ​മാ​യ സ്ഥി​തി​യി​ൽ​നി​ന്ന് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​ൻ എ​ഴു​ത്തും ചി​ന്ത​യും സ​ഹാ​യ​ക​മാ​കു​മെ​ന്ന് എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് ക​ണ്ടെ​ത്തി. വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​പോ​ലും ക​ഴി​യാ​ത്ത ത​ര​ത്തി​ൽ, ഗ​ർ​ത്ത​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് നി​പ​തി​ക്കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യി​ലെ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ പ്ര​തി​നി​ധി​യാ​യി അ​വ​ർ വാ​ക്കു​ക​ളി​ലൂ​ടെ അ​തി​ജീ​വ​നം ന​ട​ത്തു​ന്നു. കൃ​ത്യ​ത​യു​ള്ള രാ​ഷ്ട്രീ​യം മു​റു​കെ ചേ​ർ​ത്തു​കൊ​ണ്ട്, ആ​ഴ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് പ​ര​ക്കു​ന്ന സൂ​ക്ഷ്മ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ ര​ചി​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ത​ന്റെ നി​യോ​ഗ​മാ​യി എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് ഏ​റ്റെ​ടു​ത്തു. എ​ൽ​റ്റി​റ്റി​ന്റെ ‘Never Did the Fire’ എ​ന്ന നോ​വ​ലും ഈ ​ഗ​ണ​ത്തി​ൽപെ​ടു​ന്ന​താ​ണ്. ഈ ​ആ​ഖ്യാ​നം ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലേ​ക്ക് ത​ർ​ജ​മ ചെ​യ്ത​ത് പ്ര​സി​ദ്ധ പ​രി​ഭാ​ഷ​ക​നാ​യ ഡാ​നി​യേ​ൽ ഹാ​ൻ ആ​ണ്. സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്ന എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് പു​രു​ഷ​ന്റെ സ്ഥാ​നം അ​ധി​കാ​ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തി​ന് എ​തി​രെ ക​ല​ഹി​ക്കു​ന്നു.

ഈ ​നോ​വ​ലി​ലും ആ​ഖ്യാ​താ​വ് സ്ത്രീ ​ആ​ണെ​ന്ന​ത് എ​ടു​ത്തുപ​റ​യ​ണം. സു​താ​ര്യ​മാ​യ ത​ല​ത്തി​ൽ വാ​യി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​തും അ​നേ​കം അ​ട​രു​ക​ളി​ലൂ​ടെ അ​വ്യ​ക്ത​ത ക​ല​ർ​ന്ന​തു​മാ​യ ഒ​രു ആ​ഖ്യാ​ന​മാ​ണി​ത്. ഒ​രുകാ​ല​ത്ത് സ​ജീ​വ​മാ​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഏ​ർ​പ്പെ​ട്ട ര​ണ്ടു മ​നു​ഷ്യ​ർ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ സാ​യാ​ഹ്ന​ത്തി​ൽ ഒ​രു കൊ​ച്ചു​മു​റി​യി​ൽ ത​ള​യ്ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തി​ന്റെ ചി​ത്ര​മാ​ണ് ആ​ഖ്യാ​നം വ​ര​ച്ചു​കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്രാ​യംചെ​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ചി​ന്ത​ക​ളി​ലൂ​ടെ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന നോ​വ​ലി​ൽ അ​വ​രെ​ക്കാ​ളും വ​യ​സ്സു​കൊ​ണ്ട് മൂ​പ്പു​ള്ള, അ​വ​രു​ടെ പ​ങ്കാ​ളി​യാ​യ പു​രു​ഷ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​നും തു​ല്യ​മാ​യ സ്ഥാ​നം വ​ഹി​ക്കാ​നു​ണ്ട്. ഒ​റ്റ​മു​റി​യു​ടെ പ​രി​ധി​യി​ൽ അ​ക​പ്പെ​ട്ട ഇ​ട​ത്ത്, അ​വ​രി​രു​വ​രു​ടെ​യും പ​തി​ഞ്ഞ സ​മ്പ​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ളി​ൽ​കൂ​ടി​യാ​ണ് നോ​വ​ലി​ന്റെ കാ​ത​ൽ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. കൃ​തി​യി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ സ​മ​യം നി​യ​ന്ത്രി​ക്കു​ന്ന, സ​മ​യ​ത്താ​ൽ മാ​ത്രം ചു​റ്റ​പ്പെ​ട്ട സ്ഥ​ല​ത്ത് കെ​ണി​യി​ല​ക​പ്പെ​ട്ട ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളെ പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​ർ.

രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​നാ​യി ജീ​വി​തം ഉ​ഴി​ഞ്ഞു​വെ​ച്ച ര​ണ്ടുപേ​രു​ടെ വാ​ർ​ധ​ക്യ​ജീ​വി​തം ആ​ന​ന്ദ​ക​ര​മ​ല്ലാ​താ​വു​ന്ന​തി​ന്റെ അ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​മാ​ണ് പൊ​തു​വെ നോ​വ​ലി​ലു​ള്ള​ത്. ഭൂ​ത​കാ​ല​വും വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​വു​മാ​യി ഇ​ട​ക​ല​രു​ന്ന ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ൽ, അ​ധി​കാ​ര​ശ​ക്തി​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ പോ​രാ​ടി​യ പു​രു​ഷ​നും സ്ത്രീ​യും ഇ​ന്ന് ഏ​താ​ണ്ട് ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട നി​ല​യി​ലാ​ണ്. അ​വ​രെ സ്നേ​ഹ​ത്തേ​ക്കാ​ൾ ച​രി​ത്ര​ദ​ശ​ക​ളു​ടെ ബ​ല​മു​ള്ള ച​ങ്ങ​ല​ക​ളാ​ണ് ബ​ന്ധി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന് അ​നു​മാ​നി​ക്കാം. ഒ​ളി​വു​ജീ​വി​തം അ​വ​ർ​ക്ക് ക​ന​ത്ത ന​ഷ്ട​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് സ​മ്പാ​ദി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്ത​ത്. കൃ​ത്യ​മാ​യ സ​മ​യ​ത്ത് ചി​കി​ത്സ നേ​ടാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ അ​വ​രു​ടെ മ​ക​ൻ ചെ​റു​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ​ത​ന്നെ മ​രി​ക്കു​ക​യുംചെ​യ്തു. വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടും ആ ​ര​ണ്ടു​വ​യ​സ്സു​കാ​ര​ന്റെ മ​ര​ണം സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ആ​ഘാ​ത​ത്തി​ൽനി​ന്നും ക​ര​ക​യ​റാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്കാ​യി​ല്ല. ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ശി​ശി​ര​കാ​ല​ത്ത്, ആ​ദ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും അ​പ്പു​റ​മാ​യി പ​ര​സ്പ​രം തൊ​ടു​ന്ന വാ​ത്സ​ല്യം അ​വ​രി​ൽ ബാ​ക്കി​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.

മ​റ്റൊ​ന്നും ചെ​യ്യാ​നാ​വാ​തെ, സ​മ​യ​പ്ര​വാ​ഹ​ത്തി​ന് സാ​ക്ഷി​ക​ളാ​വാ​നേ അ​വ​ർ​ക്ക് പ​റ്റു​ന്നു​ള്ളൂ. മ​ക​നെ കു​റി​ച്ചോ​ർ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ദുഃ​ഖ​ത്തി​ന്റെ നി​ല​യി​ല്ലാ​ക്ക​ട​ലി​ൽ വീ​ണു​പോ​കു​ന്ന അ​ച്ഛ​ന​മ്മ​മാ​രാ​യി അ​വ​ർ മാ​റു​ന്നു. ര​ണ്ടു വ​യ​സ്സു​ള്ള കു​ഞ്ഞി​ന്റെ ഓ​മ​ന​ത്ത​മു​ള്ള മു​ഖ​ഭാ​വം ഒ​രു​ദി​നം പോ​ലും ഓ​ർ​ക്കാ​തെ​യി​രി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്ക് ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല. അ​ല​ച്ചി​ലി​ലും അ​ല്ല​ലി​ലും​പെ​ട്ട് ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ‘ന​ല്ല’ നാ​ളു​ക​ൾ താ​ണ്ടി​യ അ​വ​ർ രോ​ഗ​വും വേ​ദ​ന​യും ബാ​ധി​ക്കു​ന്ന ര​ണ്ടു ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി ചു​രു​ങ്ങു​ന്ന കാ​ഴ്ച​യാ​ണ് നാം ​കാ​ണു​ന്ന​ത്. ഏ​റ്റ​വും അ​ടു​ത്തി​രു​ന്നി​ട്ടും അ​യാ​ളു​ടെ മു​ഖ​ത്തെ നി​ർ​ജീ​വ​ത മാ​ത്ര​മേ ആ​ഖ്യാ​താ​വി​നു തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു​ള്ളൂ. ഓ​ജ​സ്സും ചൈ​ത​ന്യ​വു​മു​ള്ള പ​ഴ​യ​മു​ഖം മ​റ​വി​യു​ടെ പു​ത​പ്പി​ലേ​ക്ക് ആ​ഴ്ന്നു​തു​ട​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. ശാ​രീ​രി​ക​മാ​യി ദു​ർ​ബ​ല​രാ​യ അ​വ​സ്ഥ​യി​ലാ​ണ് അ​വ​ർ ര​ണ്ടുപേ​രും.

എ​ങ്കി​ലും അ​യാ​ൾ കൂ​ടു​ത​ൽ ക്ഷീ​ണി​ത​നും അ​നാ​രോ​ഗ്യ​വാ​നു​മാ​ണ്. പ​ണ്ട് അ​യാ​ൾ​ക്കൊ​പ്പം നൃ​ത്തം ച​വി​ട്ടി​യ സ്ത്രീ​യെ കു​റി​ച്ചും അ​വ​ളു​മാ​യു​ള്ള അ​ടു​പ്പ​ത്തെ പ​റ്റി​യും ആ​ഖ്യാ​താ​വ് ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ലോ​കം ഒ​രു ച​തു​ര​മു​റി​യി​ലേ​ക്ക് ചു​രു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തോ​ടെ ഭൂ​ഖ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മ​ഹാ​സ​മു​ദ്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പ്ര​ക്ഷു​ബ്ധ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​സ്തൃ​തി അ​ള​ന്നെ​ടു​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​യി. ഓ​ർ​മ​ക​ൾ ശി​ഥി​ല​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​കൂ​ടി, പ​രി​സ​ര​താ​ള​ത്തെ ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​വി​ര​സ​വും അ​ശാ​ന്ത​വും ആ​ക്കു​ന്ന​താ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​യെ കു​റി​ച്ച് പ​റ​യാ​തി​രി​ക്കു​ക​യാ​വും ഭേ​ദം എ​ന്ന ക​രാ​റി​ലെ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ന്നു​ണ്ട് അ​വ​ർ. ആ​രും നി​ർ​ബ​ന്ധി​ക്കാ​ഞ്ഞി​ട്ടും ആ​ർ​ക്കും അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യി തോ​ന്നാ​ഞ്ഞി​ട്ടും ആ​ർ​ക്കോ വേ​ണ്ടി കൃ​ത്യ​നി​ഷ്ഠ പാ​ലി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് മ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന ലോ​ക​കാ​ഴ്ച​ക​ളി​ൽ ക​ണ്ണു​ക​ൾ ചേ​ർ​ത്തു​വെ​ക്കാ​നാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​രു​ടെ ‘വി​ധി’.

 

ഡ​യ​മേ​ല എ​ൽ​റ്റി​റ്റിന്‍റെ കൃതികൾ

കാ​ഴ്ച​യു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത​ല​വും ഉ​ൾ​ക്ക​ണ്ണി​ന്റെ നോ​ട്ട​ങ്ങ​ളും കൃ​ത്യ​മാ​യ ത​ര​ത്തി​ൽ ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ൽ അ​പ​ഗ്ര​ഥ​നംചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. അ​വ​യു​ടെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ പൂ​ർ​ണ​ത​യി​ലോ അ​ധഃ​പ​ത​ന​ത്തി​ലോ ജ​ല​സ​ദൃ​ശ​മാ​യ​തോ സ്ഫ​ടി​ക​സം​ബ​ന്ധ​മാ​യ​തോ ആ​യ, ബു​ദ്ധി​സാ​മ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​ന്റെ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്ത​ലു​ക​ളു​ള്ള ഒ​രു രൂ​പ​മു​ണ്ടെ​ന്നു​ള്ള പ​രാ​മ​ർ​ശം ക​ണ്ണി​ന്റെ ആ​ഴ​ങ്ങ​ളെ നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്നു. ഭാ​വ​നാ​പ​ര​മാ​യ ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളെ വ്യ​ക്ത​ത​യോ​ടെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ‘ക​ണ്ണി’​ന്റെ സാ​ധ്യ​ത​ക​ളെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ക​യാ​ണ് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. മ​റ്റൊ​രു​വി​ധ​ത്തി​ൽ, ത​ത്ത്വ​ചി​ന്താ​പ​ര​മാ​യ ഉ​റ്റു​നോ​ട്ട​ങ്ങ​ളെ സ്വാ​യ​ത്ത​മാ​ക്കു​ന്ന അ​വ​യ​വ​ത്തി​ന്റെ ഘ​ട​ന​യി​ലൂ​ടെ മേ​ൽ​പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ച തോ​ന്ന​ലി​നെ അ​വ​ലോ​ക​നം ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ്. കാ​ഴ്ച​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും ച​രി​ത്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളും മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ ഭൂ​ത​കാ​ല​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​മ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ മാ​റ്റം വ​രു​ത്തു​ന്ന​തും ആ​ഖ്യാ​താ​വ് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

കാ​ഴ്ച എ​ഴു​ത്താ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ അ​തീ​വ​ജാ​ഗ്ര​ത പു​ല​ർ​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ഒ​രു വാ​ക്കി​ലോ അ​ക്ഷ​ര​ത്തി​ലോ വ​രു​ന്ന തെ​റ്റ് ചി​ല സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ങ്ങേ​യ​റ്റ​ത്തെ വി​നാ​ശം സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​മെ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വ് പ​ര​മ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. ചി​ന്ത​ക​നാ​യ ജോ​ൺ ബെ​ർ​ജ​റി​ന്റെ കൃ​തി​യാ​യ ‘Ways of Seeing’ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ച്ച വാ​ദ​ങ്ങ​ളെ ഇ​വി​ടെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ഭി​കാ​മ്യ​മാ​ണ്. ക​ല​യി​ലും പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളി​ലും ന​മ്മ​ൾ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളെ എ​ങ്ങ​നെ കാ​ണു​ന്നു എ​ന്ന​ത് കേ​വ​ലം വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ​മാ​യ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ കാ​ര്യ​മ​ല്ല, മ​റി​ച്ച് സാം​സ്കാ​രി​ക​വും സാ​മൂ​ഹി​ക​വു​മാ​യ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളാ​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന​താ​ണെ​ന്നു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ നി​ഗ​മ​നം ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ലെ രം​ഗ​വു​മാ​യി ചേ​ർ​ത്ത് വാ​യി​ക്ക​ണം. രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് പ​ക​ർ​ത്തി​യെ​ഴു​തു​ന്ന ജോ​ലിചെ​യ്തി​രു​ന്ന ആ​ഖ്യാ​താ​വ് അ​ക്കാ​ല​ത്തെ ചി​ല നൈ​തി​ക​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ പ​റ്റി​യും ചി​ല വാ​ക്കു​ക​ളും മ​റ്റും മാ​റി​പ്പോ​യാ​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ത്യാ​ഘാ​ത​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചും ഓ​ർ​മി​ക്കു​ന്നു. അ​തി​ജീ​വ​ന​ത്തി​ന്റെ ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വാ​ക്കു​ക​ൾ ദി​ശ പ​ക​രു​ന്ന​തും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്.

അ​ധി​കാ​രം നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലാ​ക്കി​യ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ലോ​കം എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​ടെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​വ​ഴി​ക​ൾ മൂ​ല്യ​വി​ചാ​ര​ത്തെ ബാ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ദൃ​ഷ്ടാ​ന്ത​മാ​ണ് എ​ഴു​ത്താ​ൾ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ പി​നോ​ഷെ​യു​ടെ ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ഇ​ര​ക​ളാ​യ​വ​രാ​ണ് നോ​വ​ലി​ലെ മു​ഖ്യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന് ക​രു​തു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല. ഒ​ര​വ​സ​ര​ത്തി​ൽ, അ​ധി​കാ​ര​വ​ർ​ഗ​ത്തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള ആ​ഖ്യാ​താ​വി​ന്റെ സ്വ​രം കൂ​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന എ​ട്ടുപേ​രെ സം​ഘ​ർ​ഷ​ത്തി​ലാ​ക്കി. വാ​ക്കു​ക​ൾ പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന​തി​നു ശേ​ഷ​മാ​ണ് അ​തി​ന്റെ ആ​ഘാ​ത​ത്തെ പ​റ്റി ആ​ഖ്യാ​താ​വ് ചി​ന്തി​ച്ച​ത്. അ​ന്ന് സെ​ക്ര​ട്ട​റി സ്ഥാ​നം വ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്ന അ​വ​രു​ടെ പ​ങ്കാ​ളി അ​പ്പോ​ഴും അ​ക്ഷോ​ഭ്യ​നാ​യി നി​ല​കൊ​ണ്ടു. വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​പ്പു​റം അ​യാ​ളാ​ണ് ഇ​ന്ന് കി​ട​ക്ക​യി​ൽ​ത​ന്നെ മു​ഴു​വ​ൻ സ​മ​യ​വും ചെ​ല​വ​ഴി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ട്ടാ​ള​ത്തി​ന്റെ​യും അ​ധി​കാ​രി​ക​ളു​ടെ​യും ഇ​ച്ഛ​ക​ൾ​ക്ക​നു​സൃ​ത​മാ​യി ച​ലി​ക്കു​ന്ന പാ​വ​ക​ളാ​യി അ​വ​രി​രു​വ​രും പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. സ​ത്യ​ത്തി​ൽ, ക​ഴി​ഞ്ഞ ദ​ശ​ക​ങ്ങ​ളി​ലെ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ത​ങ്ങ​ൾ ഒ​ഴി​ഞ്ഞു​മാ​റി എ​ന്ന് ആ​ഖ്യാ​താ​വ് കു​മ്പ​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

നീ​തി​യു​ടെ നി​ർ​വ​ച​ന​വും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്റെ ന്യാ​യീ​ക​ര​ണ​വും പു​തി​യ യു​ക്തി​വി​ചാ​ര​ത്തി​ന്റെ വേ​ഷ​മി​ടാ​നും തു​ട​ങ്ങി. ഇ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചു​റ്റ​ള​വി​ൽ മാ​ത്ര​മേ ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ​ങ്കെ​ടു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു​ള്ളൂ എ​ന്ന അ​വ​രു​ടെ പ​രാ​തി നൈ​രാ​ശ്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ഉ​ട​ലെ​ടു​ത്ത​താ​വാ​നേ വ​ഴി​യു​ള്ളൂ. ച​രി​ത്രം അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് എ​പ്പോ​ഴും നി​ർ​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​ത് ആ​ശ്വാ​സ​വാ​ക്യ​മാ​യി ഗ​ണി​ക്കാം. വി​ശാ​ല​മാ​യ ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ അ​രി​കു​ക​ളി​ൽ ജീ​വി​തം ഹോ​മി​ച്ച​വ​രെ പി​ൽ​ക്കാ​ല ച​രി​ത്രം യാ​തൊ​രു കു​റ്റ​ബോ​ധ​വു​മി​ല്ലാ​തെ മ​റ​ന്നുക​ള​യും. അ​സ്തി​ത്വം ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് പ​ഴ​യ​കാ​ല​ത്തെ തി​ക്ത​മാ​യ ഓ​ർ​മ​ക​ളെ അ​യ​വി​റ​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ഒ​ട്ടും ഗു​ണ​പ്ര​ദ​മ​ല്ല. മ​ഹ​ത്താ​യ ക​ർ​മം ചെ​യ്തു​വെ​ന്ന​തി​ന്റെ അ​ട​യാ​ളം​പോ​ലും അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കാ​ത്ത വി​ധ​ത്തി​ൽ തു​ട​ച്ചു നീ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തോ​ടെ ‘മ​ര​ണം’ മാ​ത്ര​മേ ക​ഴി​ഞ്ഞ കാ​ല​ത്തി​ന്റെ ഇ​ര​ക​ൾ​ക്ക് ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​നാ​വു​ക​യു​ള്ളൂ എ​ന്നു​റ​പ്പാ​ണ്. ‘‘ന​മ്മു​ടെ ശ​രീ​രം, ഒ​രൊ​റ്റ കോ​ശ​ത്തി​ലേ​ക്ക്, ന​മ്മ​ളാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന കോ​ശ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ല​യി​ക്കു​ക​യും അ​ത് ഇ​പ്പോ​ൾ ഒ​രു കോ​ശ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യി​ലേ​ക്കോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വ​ഷ​ളാ​യ കോ​ശാ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്കോ ന​മ്മെ ന​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു’’ എ​ന്ന ആ​ഖ്യാ​താ​വി​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ അ​വ​രു​ടെ ഇ​ന്ന​ത്തെ ചു​റ്റു​പാ​ടു​ക​ളെ​യും പ​ങ്കാ​ളി​യു​ടെ മ​ര​ണാ​സ​ന്ന​മാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തെ​യും സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

മ​ര​ണം എ​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ, ശ​രീ​രം ന​ശ്വ​ര​മാ​യ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​ൽ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഘ​ട​ന​യാ​ണെ​ന്ന ബോ​ധ്യ​വും ഉ​ണ്ടാ​കു​ക​യാ​ണ്. ര​സ​ത​ന്ത്ര​ത്തി​ൽ നൊ​േ​ബ​ൽ സ​മ്മാ​നം ല​ഭി​ച്ച വെ​ങ്കി രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ ‘Why We Die’ എ​ന്ന വി​ഖ്യാ​ത പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ മ​ര​ണ​ത്തെ കോ​ശ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി പ​ഠി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തു​പ്ര​കാ​രം ജ​ന​ന​സ​മ​യം മു​ത​ൽ​ത​ന്നെ ജൈ​വ​ഘ​ടി​കാ​രം പൂ​ജ്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ര​ണ​ത്തി​ലേ​ക്ക് മി​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ചെ​റു​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ പ​രി​ഹ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ത​ക​രാ​റു​ക​ളും കേ​ടു​പാ​ടു​ക​ളും പ്രാ​യ​മാ​കു​മ്പോ​ൾ പ​രി​ഹ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​തെ​യാ​കു​ക​യും അ​ത് കോ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തെ സാ​ര​മാ​യി ബാ​ധി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ഇ​ങ്ങ​നെ കോ​ശ​ങ്ങ​ൾ ന​ശി​ച്ചു​പോ​കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് മ​ര​ണം. കോ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന രാ​സ​ക്ഷ​യ​ത്തി​ന്റെ​യും ക്ഷ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ആ​ക​ത്തു​ക​യാ​യും മ​ര​ണ​ത്തെ കാ​ണാം.

‘കോ​ശം’ എ​ന്ന അ​ർ​ഥം​കൂ​ടി​യു​ള്ള ‘സെ​ൽ’ എ​ന്ന പ​ദം നോ​വ​ലി​ൽ പ​ല​പ്പോ​ഴും പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​രു വി​പ്ല​വ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ര​ഹ​സ്യ​മാ​യി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സം​ഘം മ​നു​ഷ്യ​രെ​യാ​ണ് ഇ​തി​ലൂ​ടെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​സെ​ല്ലു​ക​ൾ​ക്ക് പ്ര​ത്യേ​ക ജോ​ലി​ക​ൾ ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു. നി​ശ്ചി​ത സെ​ല്ലി​ന് പു​റ​ത്തു​ള്ള​വ​രെ സ്നേ​ഹി​ക്കാ​നോ വെ​റു​ക്കാ​നോ ഉ​ള്ള അ​നു​വാ​ദം അം​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ സെ​ല്ലി​ൽ ആ​യി​രു​ന്നു ദ​മ്പ​തി​ക​ൾ അം​ഗ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ അ​ത് രാ​ഷ്ട്രീ​യ, ഭ​ര​ണ​കൂ​ട ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ൾ കാ​ര​ണം ത​ക​ർ​ന്നു. തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ ഒ​ന്നി​ച്ചു​നി​ന്ന സെ​ല്ലു​ക​ളൊ​ക്കെ ക്ര​മേ​ണ വി​ഘ​ടി​ക്കു​ക​യുംചെ​യ്തു. ആ​ന്ത​രി​ക അ​ഭി​പ്രാ​യ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​സ​മ്മ​ർ​ദ​ങ്ങ​ളും കാ​ര​ണം പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ട വി​പ്ല​വ​ത്തെ കു​റി​ച്ചും വി​ശേ​ഷി​ച്ച് മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ സെ​ല്ലി​ന്റെ അ​വ​സ്ഥ​യെ കു​റി​ച്ചും ആ​ഖ്യാ​താ​വ് പ​ങ്കാ​ളി​യോ​ട് വൈ​കാ​രി​ക​മാ​യി സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം സു​സം​ഘ​ടി​ത​മാ​യി കെ​ടു​ത്തി​യ വി​പ്ല​വ​ര​ശ്മി​ക​ളെ കു​റി​ച്ച് ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ അ​ന്ത്യ​നാ​ളു​ക​ളി​ൽ വി​ചി​ന്ത​നം ന​ട​ത്തു​ന്ന ദ​മ്പ​തി​മാ​രോ​ട് അ​ടു​പ്പം തോ​ന്നു​ന്ന​തി​ൽ അ​തി​ശ​യ​മി​ല്ല.

അ​ന്ന​ത്തെ പ​തി​വു​ക​ൾ ആ​ലോ​ചി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന ആ​ഖ്യാ​താ​വ് ഭ​ർ​ത്താ​വി​ന്റെ ചി​ല ശാ​ഠ്യ​ങ്ങ​ളെ പ​റ്റി സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. സാ​ങ്കേ​തി​കോ​പാ​ധി​ക​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് അ​യാ​ൾ എ​തി​രാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും കാ​ൽ​ക്കു​ലേ​റ്റ​ർ​പോ​ലും നി​ഷി​ദ്ധ​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും അ​വ​ർ ഓ​ർ​മി​ക്കു​ന്നു. ഇ​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ടെ​ലി​വി​ഷ​നും അ​വ​ർ ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു. നി​യ​ത​മാ​യ അ​ള​വു​ക​ളു​ള്ള ച​തു​ര​മു​റി​യി​ലെ സ്ഥാ​വ​ര​ജം​ഗ​മ​വ​സ്തു​ക്ക​ളെ ക​ണ്ടു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള പ​ക​ലു​ക​ളും കാ​ഠി​ന്യ​മു​ള്ള മ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന രാ​ത്രി​ക​ളും അ​വ​രെ ഹ​താ​ശ​രാ​ക്കി. ഗു​രു​ത​ര​മാ​യ ത്വ​ക് രോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ പി​ടി​യി​ല​ക​പ്പെ​ട്ട അ​യാ​ൾ ശാ​രീ​രി​ക​വും മാ​ന​സി​ക​വു​മാ​യി ക്ഷീ​ണി​ച്ചു. ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ ഓ​രോ അ​വ​യ​വ​ത്തി​ന്റെ​യും പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം നി​ല​ച്ചു​പോ​കു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​താ​ണ്. ഏ​ക​താ​ന​ത​യും ഏ​കാ​ന്ത​ത​യും അ​ല​ട്ടു​ന്ന​തോ​ടെ പ്ര​കാ​ശ​ത്തി​ന്റെ ഊ​ഷ്മ​ള​ത​ക്ക് കോ​ട്ടം​ത​ട്ടു​ക​യും ഇ​രു​ട്ട് വ്യാ​പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. സി.​ആ​ർ. പ​ര​മേ​ശ്വ​ര​ന്റെ നോ​വ​ലാ​യ ‘പ്ര​കൃ​തിനി​യ​മ’​ത്തി​ലെ ‘അ​ർ​ശോ​രോ​ഗി​ക​ളു​ടെ ക​മ്യൂ​ൺ’ ഈ ​ചു​റ്റു​പാ​ടി​ൽ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ സാം​ഗ​ത്യ​മു​ണ്ട്. ‘‘വൈ​കു​ന്നേ​ര​മാ​യ​തോ​ടെ വീ​ടു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ഒ​റ്റ​യ്ക്കൊ​റ്റ​യ്ക്ക് ചി​ല​ർ പു​റ​ത്തു​വ​ന്നു. അ​നാ​ഥ​രെ​പ്പോ​ലെ​യോ ഒ​റ്റു​കാ​രെ​പ്പോ​ലെ​യോ അ​വ​ർ തെ​രു​വി​ലൂ​ടെ നീ​ങ്ങി’’ എ​ന്ന വാ​ക്യ​ത്തി​ലെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം​ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ൽ​റ്റി​റ്റും വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ധി​കാ​ര​ഗോ​പു​ര​ത്തി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന റി​ങ്മാ​സ്റ്റ​ർ​മാ​രു​ടെ നി​ർ​ദേ​ശ​മ​നു​സ​രി​ച്ച് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പെ​രു​മാ​റേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​ത് അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം അ​പ​ല​പ​നീ​യ​മാ​ണ്.

മു​ത​ലാ​ളി​വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ സ​മ്പ​ദ്‌​വ്യ​വ​സ്ഥ​യും അ​തി​ന്റെ ഇ​ടു​ങ്ങി​യ ചി​ന്താ​ഗ​തി​യും ഒ​ത്തു​പോ​കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു​മു​ള്ള വി​ചാ​രം അ​വ​ർ കാ​ത്തു സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. സ​മാ​ധാ​ന​പൂ​ർ​ണ​മാ​യ ഒ​രു ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ ഉ​ട​മ്പ​ടി​യെ പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മാ​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി യ​ത്നി​ച്ച ഈ ​ദ​മ്പ​തി​ക​ൾ ശ​ബ്ദ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ടെ ശ​ബ്ദ​മാ​യി വ​ർ​ത്തി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​ന്ന്, ഒ​രു ചെ​റി​യ ശ​ബ്ദം​പോ​ലും സ​ഹി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത വി​ധം അ​വ​ർ ജീ​വി​ത​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ മ​റ്റൊ​രു അ​ധ്യാ​യം എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്ഥ​ല​കാ​ല​നി​ബ​ദ്ധ​മ​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു ഇ​ട​ത്തി​ലാ​ണ് അ​വ​ർ ഇ​പ്പോ​ഴു​ള്ള​ത്. ച​ല​ന​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​ത്ത, ഏ​താ​ണ്ട് നി​ശ്ച​ല​മാ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സ​മ​യ​ത്തി​നും സ്ഥ​ല​ത്തി​നും പ്ര​സ​ക്തി ഇ​ല്ലാ​താ​കു​ക​യാ​ണ്. ഒ​രു ന​ല്ല നാ​ളെ സ്വ​പ്നം ക​ണ്ടു​കൊ​ണ്ട് ത​ട​വി​ൽ ക​ഴി​യേ​ണ്ടി​വ​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ർ അ​നു​ഭ​വി​ച്ച ശാ​രീ​രി​ക ക​ഷ്ട​ത​ക​ൾ പ​രി​താ​പ​ക​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​സ്വാ​സ്ഥ്യ​ത്തി​ന്റെ ഉ​പ്പു​ക​ട​ലു​ക​ളെ തീ​ർ​ക്കു​ന്ന മ​നോ​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ൾ അ​ക്കൂ​ട്ട​രെ കീ​ഴ​ട​ക്കു​ന്നു. വി​പ്ല​വ​ പ​രാ​ജ​യ​ത്തി​ന്റെ നാ​ളു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് മ​റ്റൊ​രു ‘യു​ഗ’​ത്തി​ലെ​ത്തി​ച്ചേ​ർ​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രെ നോ​ക്കി പ​രി​ഹ​സി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഭൂ​ത​കാ​ലം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന വി​ചാ​ര​വും ക​രു​ത്താ​ർ​ജി​ക്കു​ന്നു.

സാ​ഹി​ത്യ​രൂ​പ​മാ​യ ‘നോ​വ​ൽ’ തു​റ​ക്കു​ന്ന സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​ടെ മാ​തൃ​ക​യാ​യി എ​ൽ​റ്റി​റ്റി​ന്റെ ഈ ​കൃ​തി​യെ സ​മീ​പി​ക്കാം. വൈ​യ​ക്തി​ക​മാ​യ ഭാ​വ​ത്തോ​ടെ ആ​ഴ്ന്നി​റ​ങ്ങി സം​വ​ദി​ക്കു​ന്ന ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ന്ത​രി​ക പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ളും സ്റ്റേ​റ്റി​ന്റെ​യും അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും ധ്വം​സ​ന​ങ്ങ​ളും വ​ല്ലാ​ത്ത പ്ര​ഹ​ര​ശേ​ഷി​യോ​ടെ​യാ​ണ് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​നു​ഷ്യ​ർ നേ​രി​ടു​ന്ന വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളാ​ണ് പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ട​രു​ക​ളെ​ങ്കി​ലും അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ സ്വാ​ർ​ഥ​പ​ര​മാ​യ ദി​ശ​ക​ളെ അ​പ​ല​പി​ക്കു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ടി​യൊ​ഴു​ക്കു​ക​ൾ നോ​വ​ലി​ൽ സ​മ്പ​ന്ന​മാ​ണ്.

ജീ​വി​ത​സാ​യാ​ഹ്ന​ത്തി​ൽ ഒ​രേ മു​റി​യി​ൽ ഒ​രു ക​ട്ടി​ലി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്ന പ​ങ്കാ​ളി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ രൂ​പം കൊ​ള്ളു​ന്ന ‘ര​സ​ത​ന്ത്രം’ തീ​ർ​ത്തും വേ​റി​ട്ട​താ​ണ്. കാ​ലു​ക​ൾ പ​ര​സ്പ​രം ഉ​രു​മ്മു​ന്ന​തു വ​രെ ആ​ഖ്യാ​താ​വി​ൽ അ​സ്വ​സ്ഥ​ത ജ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പ​ങ്കാ​ളി​യു​ടെ കാ​ലു​റ ധ​രി​ച്ച കാ​ലു​ക​ൾ ത​ന്റേ​ത് അ​ല്ലാ​യെ​ന്നു ഉ​റ​പ്പി​ക്കാ​ൻ​വേ​ണ്ടി ഇ​രു​വ​രു​ടെ​യും കാ​ലു​ക​ൾ ത​മ്മി​ൽ സ്പ​ർ​ശി​ക്ക​രു​തെ​ന്ന വി​ചി​ത്ര​മാ​യ വാ​ശി അ​വ​ർ പു​ല​ർ​ത്തു​ന്നു. പ്രാ​ഥ​മി​ക​മാ​യും ര​ണ്ടു മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കി​ട​യി​ലെ ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​വ​ര​ണ​മാ​യി വാ​യി​ക്കാ​വു​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ മാ​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ല​താ​ണ്. ത​ന്നോ​ടൊ​പ്പം ജീ​വി​ക്കു​ക​യും പൊ​രു​തു​ക​യും സ​ന്തോ​ഷി​ക്കു​ക​യും വി​ഷ​മി​ക്കു​ക​യും ശ്വാ​സോ​ച്ഛ്വാ​സം ചെ​യ്യു​ക​യും നി​രാ​ശ​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ സ​ത്ത​യെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ ആ​ഖ്യാ​താ​വി​നേ സാ​ധി​ക്കൂ എ​ന്നു​റ​പ്പാ​ണ്. മ​ക​ൻ മ​രി​ച്ച​തി​ന്റെ ദുഃ​ഖം അ​ധി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​വ​നെ ത​ക്ക​സ​മ​യ​ത്ത് ചി​കി​ത്സി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല എ​ന്നോ​ർ​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ്. മ​ക​ന്റെ നി​ശ്ച​ല​മാ​യ മു​ഖം തൊ​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് വി​ങ്ങി​പ്പൊ​ട്ടു​ന്ന ഹൃ​ദ​യ​വു​മാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന അ​യാ​ളെ ആ​ശ്വ​സി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ൾ പ​ക​ർ​ത്തി​യെ​ഴു​തി​യ പ​ര​ശ്ശ​തം വാ​ക്കു​ക​ളി​ലൊ​ന്നു പോ​ലും സ​ഹാ​യ​ത്തി​നെ​ത്തി​യി​ല്ല. അ​വ​ന്റെ മു​ഖം കാ​ണാ​നാ​വാ​തെ നീ​ങ്ങു​ന്ന അ​യാ​ൾ ത​ന്റെ കൈ​മു​ട്ട് അ​വ​ളു​ടെ വാ​രി​യെ​ല്ലു​ക​ളി​ൽ പൂ​ഴ്ത്തു​ന്ന രം​ഗം അ​വ​ൾ ഓ​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്നു. ക​ര​ൾ കാ​ർ​ന്നു തി​ന്നു​ന്ന വേ​ദ​ന​യാ​ണ് അ​ന്ന് അ​വ​ർ ര​ണ്ടു​പേ​രും അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​ത്.

 

ശീ​ല​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ വി​നി​മ​യ​ങ്ങ​ളെ അ​ധി​കാ​രം എ​ങ്ങ​നെ കൈ​കാ​ര്യംചെ​യ്യു​ന്നു എ​ന്ന സൂ​ച​ന​യും നോ​വ​ൽ പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ‘‘ന​മ്മ​ൾ മ​രി​ക്കാ​ൻ പോ​കു​ന്നു, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ന​മ്മ​ൾ മ​രി​ച്ചു, അ​തു​മ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​ർ ന​മ്മ​ളെ കൊ​ന്നു’’ എ​ന്ന് അ​യാ​ൾ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. വി​ശാ​ല​വും നി​സ്വാ​ർ​ഥ​വു​മാ​യ ആ​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ൾ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ‘തോ​ക്കി​ൻ​കു​ഴ​ലി’​ൽ വീ​ര​ച​ര​മ​മ​ട​യു​ന്ന കാ​ഴ്ച​യാ​ണി​ത്. നാ​ലു ചു​മ​രു​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽ ചി​ന്ത​യു​ടെ​യും ഇ​ച്ഛ​യു​ടെ​യും വി​പ്ല​വ​ത്തി​ന്റെ​യും ദേ​ശ​സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​യും അ​ട​രു​ക​ൾ കൃ​ത്യ​ത​യോ​ടെ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട ദൗ​ത്യം ആ​ഖ്യാ​താ​വി​ലും പ​ങ്കാ​ളി​യി​ലും നി​ക്ഷി​പ്ത​മാ​വു​ന്നു. രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ല​ക്ഷ്യ​ത്തെ കു​റി​ച്ചും വ്യ​വ​സാ​യ ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചും അ​വ​ർ​ക്ക് ന​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​തും പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണ്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ മു​ത​ലാ​ളി​വ​ർ​ഗം ചു​വ​ടു​റ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ ക​വി​ക്കും പു​രോ​ഹി​ത​നും ഡോ​ക്ട​ർ​ക്കും അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​നു​മു​ള്ള പ്ര​ത്യേ​ക പ​ദ​വി ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ക​യാ​ണെ​ന്നും ആ​ഖ്യാ​താ​വ് സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അ​മേ​രി​ക്ക​പോ​ലൊ​രു രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​ന്റെ ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലും പു​രോ​ഗ​തി​യും ആ​ധു​നി​ക വ്യ​വ​സാ​യം ന​വ​വി​പ​ണി​യു​ടെ ഉ​ദ​യ​ത്തി​നു വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കി​യ ച​രി​ത്ര​വും അ​വ​രു​ടെ സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്

ഓ​ർ​മ​ക​ളെ ഉ​ച്ചാ​ട​നം ചെ​യ്യാ​ൻ ക​ഴി​യു​ക എ​ന്ന​ത് ഒ​ര​നു​ഗ്ര​ഹ​വു​മാ​വു​ന്ന ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ അ​ത്ത​രം സ​ന്ദ​ർ​ഭം അ​വ​ർ ആ​ഗ്ര​ഹി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​വും. പീ​ഡ​ന​ങ്ങ​ളു​ടേ​താ​യ ദി​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കൊ​ടു​വി​ൽ കു​ടു​സ്സു​മു​റി​യി​ലെ വേ​വും വേ​വ​ലാ​തി​യും​കൂ​ടി വീ​ണ്ടും തോ​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന ര​ണ്ടു മ​നു​ഷ്യ​രാ​ണ് ഇ​വി​ടെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ശാ​രീ​രി​ക പീ​ഡ​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലും വി​പ്ല​വ​വീ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ തീ ​അ​ണ​യാ​തെ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന പോ​രാ​ളി​ക​ളു​ടെ ക​ഥ​യാ​ണ് എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ഓ​ർ​മ​യു​ടെ വ്യ​സ​ന​സ്തൂ​പം കെ​ട്ടി​യു​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട് ത്യാ​ഗ​ഭ​രി​ത​മാ​യ ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ മി​ടി​പ്പു​ക​ളെ​യാ​ണ് നോ​വ​ലി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​ഭ്യ​ന്ത​ര​മാ​യ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ൾ അ​വ​ർ കൃ​ത്യ​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​വ​യെ ത​ര​ണംചെ​യ്യാ​നാ​വാ​തെ അ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ഴ​ൽ മൂ​ടിക്കൊ​ണ്ട് ജീ​വി​തം ദു​ർ​ഘ​ട​സ​ന്ധി​യി​ൽ എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ക​യാ​ണ്.

ഭാ​ര്യ​യു​ടെ ക​രം പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പ​തു​ക്കെ ന​ട​ന്നു​നീ​ങ്ങു​ന്ന അ​യാ​ളു​ടെ മ​ന​സ്സി​ലെ ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ നി​റം​ മ​ങ്ങി​യ​താ​വാ​നാ​ണ് സാ​ധ്യ​ത. അ​സ്ത​മ​യ​സൂ​ര്യ​ന്റെ കി​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ർ​ക്ക് മേ​ൽ വീ​ശി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ക​യുംചെ​യ്തു. ആ​ദ്യ​മാ​യും അ​വ​സാ​ന​മാ​യും മ​ക​നു​മാ​യി ക​ട​ൽ​ത്തീ​ര​ത്തു പോ​കു​ക​യും ഫോ​ട്ടോ എ​ടു​ക്കു​ക​യുംചെ​യ്ത​ത് അ​വ​ർ ഗ​ദ്ഗ​ദ​ത്തോ​ടെ സ്മ​രി​ക്കു​ന്നു. തി​ര​യി​ള​ക്ക​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ല​ദൈ​ർ​ഘ്യം മാ​ത്ര​മേ അ​വ​ർ​ക്ക് മ​ക​നെ ക​ണ്ണു​നി​റ​ച്ചു കാ​ണാ​നാ​യു​ള്ളൂ​വെ​ന്ന വ്യ​സ​നം അ​ല​ക​ളൊ​ടു​ങ്ങാ​ത്ത മ​ഹാ​സാ​ഗ​ര​മാ​യി എ​ന്നും അ​വ​രി​രു​വ​രി​ലും നി​ല​നി​ന്നു. ന​ശ്വ​ര​മാ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ, ഇ​മ​ചി​മ്മി തു​റ​ക്കു​ന്ന നേ​ര​മേ ചി​ല സ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ക​യു​ള്ളൂ എ​ന്ന ബോ​ധ്യ​മാ​ണ് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ ധ്വ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​സ്വാ​സ്ഥ്യ​ത്തി​ന്റെ ബിം​ബ​ങ്ങ​ളെ വെ​ളി​ച്ച​ത്തുനി​ന്ന് മാ​യ്ച്ചു​ക​ള​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളെ നേ​രി​ടാ​ൻ ക​രു​ത്തി​ല്ലാ​തെ വ​രു​മ്പോ​ഴാ​ണ്. ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ ന​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രെ പോ​രാ​ടാ​ൻ ആ​യു​സ്സ് മു​ഴു​വ​ൻ ഉ​ഴി​ഞ്ഞുവെ​ച്ച സ​ത്യ​സ​ന്ധ​രാ​യ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ പ​രി​ണ​തി​യാ​ണ് ‘Never Did the Fire’ന്റെ ​പ​രോ​ക്ഷ​പ്ര​മേ​യം എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല. വി​പ്ല​വ​സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ത​ക​ർ​ച്ച ആ​ശാ​ഭം​ഗ​ത്തി​ന്റെ അ​ഗാ​ധ​ത​ല​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ൽ​റ്റി​റ്റ് വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്നു. വി​ശ​ദ​മാ​യി പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ, ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭൂ​ത​കാ​ല സ്മൃ​തി​ക​ളെ സ​മ​ർ​ഥ​മാ​യി വി​ന്യ​സി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ ചാ​യ്‌​വു​ക​ളെ നോ​വ​ലാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ തീ​ജ്വാ​ല​യാ​ണ് ഈ ​ആ​ഖ്യാ​നം.

News Summary - Reading ‘Never Did the Fire’ by Diamela Eltitt of Chile